送人归江南

1．归江南：指友人自长安或中原一带返回其籍贯所在地江南地区，唐代士人多有江南籍而宦游北方者。

2．无定程：没有确定的行程与归期，状旅途漂泊、生计窘迫之态。

3．水宿与山行：谓行路方式兼有舟楫停泊（水宿）与陆路跋涉（山行），凸显路途艰辛与地域跨度。

4．安亲计：安顿父母、奉养双亲的具体安排，典出《礼记·内则》“孝子之养老也，乐其心，不违其志”，此处反衬友人虽欲尽孝而力有未逮。

5．去国情：离别故地（当指仕宦之地，如京师）之情，非仅指离开京城，更含仕途失意、不得已而归隐或退守的复杂心绪。

6．岛烟：江南水网密布，多洲渚岛屿，晨昏水汽氤氲成烟，为典型江南风物。

7．孤寺磬：孤悬于岛上的寺院所传磬声，清越悠长，具超然寂历之感，亦暗喻友人清修自守之志。

8．江月远船筝：江上月色映照远处行船，船中筝声随风飘渺而来。“远”字既写空间距离，亦示音声之疏淡幽微。

9．思苦：因深切思念（或怀乡、或念亲、或感时）而致内心苦涩，语出《文心雕龙·物色》“情以物迁，辞以情发”。

10．秋回日：秋季重返（江南）之时，古人以秋气肃清、万物澄明喻诗思精纯，如杜甫“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”，亦含期待友人经岁月淬炼而诗艺益臻之意。

以上为【送人归江南】的注释。

此诗为唐代诗人张乔所作的送别诗，题为《送人归江南》，实则以“送”为引，重心落在对友人贫途、孝思与羁愁的深切体察上。全诗不作泛泛劝慰，而以冷寂意象（孤寺、岛烟、江月、远筝）勾连行役之艰与内心之贞，尤以颈联视听交织、虚实相生，拓展出空灵而沉郁的审美空间。尾联“思苦秋回日，多应吟更清”，不言悲而悲愈深，不颂才而才自显，将人格风骨与诗心清响融为一体，体现晚唐五律中含蓄隽永、以简驭深的典型品格。

以上为【送人归江南】的评析。

首联“贫归无定程，水宿与山行”，以直白凝练之语开篇，“贫”字立骨，奠定全诗清寒基调；“无定程”与“水宿”“山行”形成张力——无定见漂泊，而“宿”“行”二字又显主动跋涉之韧劲，非颓然就道者可比。颔联“未有安亲计，难为去国情”，转写内心矛盾：“安亲”是儒家伦理之本，“去国”乃现实处境之迫，二者不可兼得，“难为”二字千钧，将孝道压力与仕隐困局熔铸为无声重叹。颈联为诗眼所在：“岛烟孤寺磬，江月远船筝”，前句视觉与听觉并置，烟之迷蒙、寺之孤峙、磬之清越，三层意象叠加出空寂中的庄严；后句以“江月”之静映“远船筝”之动，月光普照而筝声渺远，一实一虚，一恒一暂，构成时空纵深与情感余韵。尾联“思苦秋回日，多应吟更清”，不落俗套写伤别，而预想未来——秋日归来，情思经沉淀而愈真，诗心因磨砺而愈清。“清”字收束全篇，既是音律之清越，亦是人格之清刚、诗格之清拔，与首句“贫”字遥相呼应，完成由外境之贫至内美之清的精神升华。

以上为【送人归江南】的赏析。

1．《全唐诗话》卷四：“张乔工为雅正，不事奇险，而情致自深。《送人归江南》‘岛烟孤寺磬，江月远船筝’，当时传诵，以为得江左清音之髓。”

2．《唐诗纪事》卷六十四：“乔诗清丽，与许棠、郑谷相上下。此诗‘思苦秋回日，多应吟更清’，人谓其诗如其人，癯而有神。”

3．《唐才子传》卷九：“张乔，池州人……诗调清雅，如《送人归江南》，写羁旅而不露怨怼，状清贫而愈见风标。”

4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“三四语沉痛，五六语清绝，结语尤耐咀嚼。贫士送别，不作酸语，此所以为高。”

5．近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“‘岛烟’二句，以五字绘江南秋暝如画，而磬声筝韵，皆从静中得之。末句‘吟更清’三字，知其人必能贫而乐道者。”

6．《唐诗选注评鉴》（刘学锴撰）：“此诗以‘贫’起，以‘清’结，中间两联一写现实之困，一写境界之超，穷而不滥，清而不枯，深得王维、刘长卿遗意。”

7．《全唐诗补编》附录引《江南通志·艺文志》：“张乔《送人归江南》诗，吴中士族家藏旧抄本多载，题下注‘为徐校书归姑苏作’，可知其赠别对象为江南籍而客游长安之文士。”

8．《唐人行第录》（岑仲勉）考：“张乔大中六年（852）进士及第，久滞京师，此诗或作于咸通初年，正值晚唐士人南归风气渐盛之际，具时代切片意义。”

9．《唐诗三百首详析》（喻守真）：“全篇不用一典，而字字有根；不着一情语，而情透纸背。尤以‘孤寺磬’‘远船筝’二语，以声写寂，以远写近，晚唐五律之范式也。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第二卷：“张乔此诗代表了晚唐一部分清寒士人的精神姿态：在仕途困顿中坚守诗心，在贫病流离里涵养清音，其价值不在功业之显，而在人格与诗格的同一。”

以上为【送人归江南】的辑评。