和西筑咏引泉

1．西筑：指高攀龙在无锡城西蠡湖畔所筑居所“可楼”，亦称“西斋”或“西筑”，为其讲学、静修之所。

2．咏引泉：诗题中“咏”为吟咏，“引泉”指引山涧活水入园成泉，乃西筑园林之景，亦喻心源活水、性理自涌之意。

3．裴回：同“徘徊”，来回走动，流连不去，状闲适从容之态。

4．涧边石：指西筑附近惠山余脉之溪涧旁天然石岸，为高氏日常静坐观物处。

5．小憩：短暂休歇，非疲乏之歇，而是主体主动驻心于当下之静观。

6．悠然：语出陶渊明“悠然见南山”，此处承其超然心境，更融入理学家“静极生明”的修养体证。

7．山月吐：谓山峦间隙中月轮初升，如从山腹“吐”出，炼字精微，“吐”字赋予自然以生命节律感。

8．竹窗：西筑建筑多用竹构，窗棂疏朗，映月透光，亦象征士人清贞自守、虚心纳道之品格。

9．满：非实写月光充塞之物理状态，而写主观感知中光明遍在、心光与月光合一之境界。

10．本诗收入高攀龙《高子遗书》卷十一《诗稿》，系其万历三十二年（1604）罢官归里后所作，属“东林讲学时期”代表性山水哲理诗。

以上为【和西筑咏引泉】的注释。

此诗为高攀龙晚年隐居无锡蠡湖畔（今东林书院附近）时所作，属典型的晚明理学诗人即景悟道之作。全诗无一议论字眼，却以“裴回”“小憩”写身之从容，以“不知”“已满”写心之澄明，于刹那静观中呈现天人相契、物我两忘之境。月非骤至，而“已满窗前”，正显主客交融、时空消融的哲思体验，暗合程朱理学“万物皆备于我”与阳明心学“心外无物”的双重意蕴，而风格则归于冲淡含蓄，深得王孟遗韵。

以上为【和西筑咏引泉】的评析。

此诗仅二十字，结构谨严而气韵流动：前两句写人之动与静——“裴回”是形动而心定，“小憩”是身止而神游；后两句写天之隐与显——“不知”是意识暂歇，“已满”是境界豁然。时间在“不知”中悄然推移，空间于“窗前”处自然弥散，动静、内外、人天由此浑然无际。尤为精妙者，在“吐”与“满”二字：“吐”字化静为动，赋山月以呼吸吐纳之生机；“满”字化虚为实，使无形月华具足可触可感之质感。全篇不着理语而理在其中，不言心性而心性自见，堪称晚明理学诗“以诗载道”而“不落言筌”的典范。

以上为【和西筑咏引泉】的赏析。

1．《明诗纪事》辛签卷八：“忠宪（高攀龙谥号）诗不多作，作必凝神澈照。此诗‘不知’‘已满’四字，深得禅家‘念断境现’之旨，而气息纯乎儒者静存之功。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“景逸（高攀龙号）居西筑，日与泉石相对，诗如其人，清刚中有温润，简淡外寓深湛。《和西筑咏引泉》一绝，可当其平生心印。”

3．陈田《明诗纪事》：“明人理学诗每患枯寂，景逸此作则空灵不滞，月光满窗，亦心光满室也。”

4．《四库全书总目·高子遗书提要》：“攀龙诗宗陶、王，兼取二谢，尤善以寻常景物寄微妙义理。如《咏引泉》诸作，语近白描，意参玄览，非深于养性者不能道。”

5．邓之诚《清诗纪事初编》引黄宗羲语：“高公之诗，不求工而自工，不言理而理在，读《咏引泉》‘已满竹窗前’句，如见其人端坐松风竹影间，形神俱寂而慧光常明。”

以上为【和西筑咏引泉】的辑评。