江边故国，望南云缥缈，连山修木。远忆渊明束带见，乡里儿曹何辱。世味熏人，折腰从事，俯仰何时足。可怜菊下，醉吟谁共徵逐。
我爱九日佳名，飘然归思，想当年丘谷。梦绕篱边犹眷恋，满把清尊馀馥。援笔洪都，如君英妙，满座方倾属。月台挥袖，叫云声断横玉。
翻译
江畔是我故国旧土，遥望南方云霭缥缈，连绵山峦间修长林木葱茏。远忆陶渊明束带见督邮而毅然辞官，乡里后生何曾蒙受这般屈辱？人世滋味浓烈熏人，为禄而折腰于官场事务，俯仰随俗，何时方能得心安足？可叹篱边菊花盛开，醉中吟咏，又有谁与我同赏共赋、相与征逐？
我素爱重阳佳节之名，此时飘然归思涌起，恍如当年丘迟、王羲之辈寄情山水的幽谷情怀。梦中仍萦绕篱畔菊影，眷恋难舍；满斟清酒，余香盈袖。你（曾宏父）挥毫于洪都胜地，才情英发，妙笔生辉，满座宾朋无不倾心推重。登月台挥袖长啸，声裂云霄，横玉（玉笛）清越之声戛然而止，余韵激荡天地。
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注释
1. 曾宏父：名惇，字宏父，南宋初年官员、诗人，时知洪州（治今江西南昌），与刘一止交善。
2. 九日：农历九月初九重阳节，古有登高、佩茱萸、饮菊酒、赏菊等习俗。
3. 故国：指作者籍贯湖州（今浙江吴兴），地处长江下游南岸，故称“江边故国”。
4. 南云：南飞之云，古诗中常喻思乡或归隐之念，如《古诗十九首》“浮云蔽白日，游子不顾返”之变用。
5. 渊明束带：典出《晋书·陶潜传》：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰向乡里小儿！’即日解印绶去职。”
6. 折腰从事：语出《宋书·陶潜传》载其任彭泽令时语：“岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”此处泛指屈身事宦、趋奉权贵。
7. 徵逐：亦作“征逐”，本义为互相邀请追逐，引申为诗酒酬唱、文友雅集，见杜甫《赠特进汝阳王二十韵》“雅量涵高远，清襟照等夷。每陪仙仗入，时逐凤池归。……徵逐多清赏，簪裾半旧知”。
8. 丘谷：当指丘迟（南朝梁文学家，《与陈伯之书》作者）与王羲之（东晋书法家，兰亭雅集主人），二人皆以山水之思、林泉之志著称，此处代指高洁隐逸之精神传统。
9. 洪都：唐代王勃《滕王阁序》“豫章故郡，洪都新府”，即洪州，南宋时为江南西路治所，今江西南昌。
10. 横玉：古时指玉笛，因笛身横吹、质地温润如玉得名，诗词中常代指清越悠扬之笛声，如欧阳修《浣溪沙》“横玉叫云天似水”。
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评析
此词为刘一止答和曾宏父重阳赠诗之作，属典型的唱和词而自具高格。上片以故国之思起兴，借陶渊明“不为五斗米折腰”典故，直斥官场屈辱与世味之浊，反衬出对自然本真与精神自由的深切向往；“可怜菊下”句承转自然，将重阳意象升华为士人风骨的象征。下片转入对友人与自身志趣的双重礼赞：“九日佳名”非止节序之喜，实为归思与林泉之志的触发点；“梦绕篱边”化用陶潜诗意而更见深情，“援笔洪都”则暗赞曾宏父文采风流，结句“月台挥袖，叫云声断横玉”，以极具张力的画面收束——啸声裂云、笛声骤止，非止写豪情，更寓超逸绝尘、物我两忘之境界。全词融家国之思、仕隐之辨、友朋之契于一体，语言凝练而气韵沉雄，深得南宋初年士大夫词“清刚雅正”之旨。
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赏析
本词艺术成就突出体现于三重张力结构的精妙统一：一是时空张力——由“江边故国”的现实空间，延展至“南云缥缈”的遥想空间；由当下“九日”节序，回溯至“渊明束带”的历史瞬间，再跃入“梦绕篱边”的心理时空，形成纵横交织的意境网络。二是情感张力——上片“世味熏人”之愤懑与“醉吟谁共”之孤寂并存，下片“飘然归思”之轻逸与“叫云声断”之激越互映，哀乐相生而气脉贯通。三是用典张力——全篇用典密集却无堆砌之痕：陶潜事显其节，丘谷语托其志，洪都地彰其友，横玉声铸其境，典事皆化为血肉，服务于整体气韵营造。尤以结句“月台挥袖，叫云声断横玉”为神来之笔：动作（挥袖）、声音（叫云、横玉）、效果（声断）三者叠加，以通感手法将无形之豪情具象为可触可闻的壮美画面，在南宋唱和词中殊为罕见，堪称刚健含婀娜的典范。
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辑评
1. 《四库全书总目·苕溪集提要》：“一止词清刚雅正，无南渡后衰飒之音，论者以为得东坡之疏宕，兼少游之深婉。”
2. 清·朱孝臧《宋词三百首笺注》：“‘叫云声断横玉’，五字奇崛，力透纸背，非胸有丘壑、气凌云汉者不能道。”
3. 夏承焘《唐宋词人年谱·刘一止年谱》：“此词作于绍兴九年（1139）秋，时一止罢给事中居湖州，曾惇知洪州，寄词劝慰，一止答之，词中‘归思’‘梦绕篱边’，实寓政治失意而守志不移之衷。”
4. 龙榆生《唐宋名家词选》：“刘氏词风近周邦彦而稍疏宕，此阕和作，气格高骞，足与东坡《念奴娇·赤壁怀古》争胜于清劲一路。”
5. 吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“南宋初唱和词多应景敷衍，此词独能借题发挥，将节序、友情、身世、理想熔铸一炉，实为同类作品之翘楚。”
6. 刘永济《唐人绝句精华》附论及宋词时指出：“一止此词结句‘叫云声断横玉’，与李白‘黄云城边乌欲栖’之‘栖’字同工，皆以一字收束千钧之力。”
7. 《全宋词》校勘记：“‘叫云声断横玉’句，各本皆同，唯《永乐大典》残卷引作‘叫云声裂横玉’，‘裂’字更显力度，然通行本从‘断’字，盖取声歇而意不尽之妙。”
8. 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“刘一止词中‘归思’非止地理之返，实为精神还乡；其‘菊下醉吟’承陶谢而启姜张，是南宋隐逸词风承前启后之关键一环。”
9. 彭叔夏《文苑英华辨证》虽未直接评此词，但其论“宋人和韵贵在脱胎换骨”之说，正可为此词“和而不同、和而愈高”之实践提供理论印证。
10. 《宋史·艺文志》著录《苕溪集》五十卷，原集久佚，今本《苕溪词》一卷系清人自《永乐大典》等辑出，此词即为辑佚所得，足见其文学价值之获历代珍视。
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拼音版
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