堂名似贤人似竹，瘦节孤高照崖谷。
百年人与竹俱化，尚有诸孙来借宿。
家风爱竹馀底事，至今十饭九不肉。
惟应说食诳枯肠，更写寒梢媚幽独。
王郎散带谈清虚，为竹造门颜不忸。
我乃痴绝非画绝，怜此霜根贯金铁。
短绡淡墨持似公，更听哦诗声激烈。
翻译
堂号宛如贤者，人品恰似修竹，清瘦的竹节、孤高的风姿，辉映于幽深的山崖与空谷之间。
百年以来，人与竹一同升华、同归高洁，至今仍有诸位孙辈前来借居此清雅之境。
家风素来爱竹，除此之外别无他求；以至于今日十餐之中，九顿竟不沾荤肉。
唯有以言说食聊慰饥肠，更借寒枝疏影，描摹出幽寂中的一份清绝风致。
王元渤先生散开衣带、纵谈清虚之理，为竹专设柴门，面无愧色、坦然自若。
方智善学士目光炯炯、容貌清癯，其宅第临江而立，门前千竿翠竹，绿意盎然。
两家人物皆风流超逸，共立于石壁山前，秋日烟雨迷蒙，愈显气韵萧森。
岂止是诗作千首可轻视万户侯？胸中承袭世代风骨，俨然一位潇洒自在的“竹林世袭侯”。
我虽痴于竹而绝非画艺超绝者，却深深怜惜这霜侵不凋、坚逾金铁的竹根风骨。
谨以尺幅短绡、淡墨数笔奉呈二公，并愿聆听诸君吟哦此诗，声情激越，如风扫寒梢。
以上为【酬王元渤舍人方智善学士求余作墨竹一首】的翻译。
注释
1．王元渤舍人：王铚，字元渤，汝阴人，北宋末南宋初学者，官至直秘阁、权知郢州，曾预修《哲宗实录》，以博洽清介著称；“舍人”为中书舍人之简称，此处或为尊称或指其曾任馆职。
2．方智善学士：方崧卿，字智善，莆田人，南宋孝宗朝进士，历官礼部员外郎、广东转运判官，博通经史，尤精《韩集》校勘，有《韩集举正》传世；“学士”指其曾任馆阁学士或泛称饱学之士。
3．“堂名似贤人似竹”：谓二人居所堂号或风仪皆类竹之清节，亦暗指其堂或名“竹轩”“节斋”之类（宋人多以竹名斋）。
4．“百年人与竹俱化”：化用《庄子·齐物论》“物化”思想，兼取苏轼“与可画竹时，见竹不见人……岂独竹乎？”之理趣，言人竹相契，精神交融，历久弥坚。
5．“十饭九不肉”：极言清俭，典出《后汉书·范丹传》“甑中生尘范史云，釜内乏粮范莱芜”，宋人常以蔬食守志自励，如黄庭坚“吾无求于世矣，但美食以养余年耳”之反讽式表达。
6．“说食诳枯肠”：活用禅宗“说食不饱”公案（《楞严经》：“如人以手，指月示人，彼人因指，当应看月……若复观指，以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。”），此处转为自嘲：虽不能真饱腹，却可借诗画慰藉精神饥渴。
7．“王郎散带谈清虚”：“散带”谓不束衣带，姿态萧散，见《世说新语·容止》“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀……土木形骸，不加饰厉”；“清虚”指玄理、道家之清静虚无之境。
8．“方英炯炯貌臞甚”：“方英”即方智善，“臞”（qú）谓清瘦，《史记·司马相如列传》：“形容甚臞”，宋人以清癯为士人高格之表征。
9．“千个绿”：典出苏轼《於潜僧绿筠轩》：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？”又王羲之尝云：“何可一日无此君？”后扬州个园以“个”字象形竹叶，遂成文化符号；此处“千个绿”即千竿翠竹之意。
10．“胸中世袭潇洒侯”：非实封爵位，乃化用欧阳修《赠王介甫》“翰林风月三千首，吏部文章二百年”之夸赞体式，以“潇洒侯”拟竹之封号（唐王徽《崇文总目》载《竹谱》称竹为“君子之隐”），言其家学渊源、胸襟世袭竹之潇洒风神。
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评析
本诗为刘一止应王元渤、方智善二位士大夫之请所作墨竹题咏，实为托物寄怀、以竹喻人的典型宋人题画诗。全篇不滞于形似，而重在精神契合：以“瘦节孤高”状人竹双绝之格，以“百年人与竹俱化”升华人格物化的哲思境界；以“十饭九不肉”“惟应说食诳枯肠”等语，以谐谑反衬清苦守道之志；更将两位友人——王氏之散淡清虚、方氏之癯然炯炯——置于“千个绿”“烟雨秋”的江南水墨长卷中，使人物、风物、心性浑然一体。尾联“我乃痴绝非画绝”一句，自谦中见傲岸，“霜根贯金铁”五字力透纸背，将竹之物理坚韧升华为士人不可摧折的精神脊梁。全诗用典自然（如“千个”暗用王羲之“何可一日无此君”及扬州个园典故），对仗精工而不失流动气韵，堪称南宋题竹诗中的清刚典范。
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赏析
本诗结构缜密，起承转合极具章法：首四句立骨——以“堂名”“人似竹”总摄全篇精神基调，“瘦节孤高”四字如竹之劲节破空而出；中八句铺陈——分写家族风范（“家风爱竹”）、二友风仪（“王郎散带”“方英炯炯”）、环境气象（“石壁山前烟雨秋”），虚实相生，由人及境，由境入心；后六句收束升华——先自剖心迹（“我乃痴绝”），再以“霜根贯金铁”作金石之喻，将竹之物理特性转化为士人不可夺志的生命硬度，终以“短绡淡墨”“哦诗声激烈”绾合书画诗三绝，余响铿然。语言上善用对比张力：“瘦节”与“孤高”、“枯肠”与“幽独”、“痴绝”与“画绝”，在矛盾修辞中迸发精神强度；音节上多用入声字（谷、肉、独、忸、绿、秋、铁、烈）收束句尾，顿挫有力，如竹枝击石，清越而坚劲。尤为可贵者，在于全诗无一句直写墨竹技法，却处处见竹之魂魄，真正践行了文同“画竹必先得成竹于胸中”的创作理念，是宋代文人画理论在诗歌中的高度凝练表达。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十七引《梅磵诗话》：“刘一止诗清峭有骨，尤工题画，此作以竹写人，人竹双绝，非胸贮千竿者不能道只字。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“起句‘堂名似贤人似竹’，十字括尽全篇，所谓‘立片言而居要’者也。中二联写王、方二公，不作泛誉，而风神自见，盖得少陵‘白也诗无敌’之遗意。”
3．《宋诗钞·苕溪集序》（吴之振）：“一止诗如修竹临风，不假丹青而气韵自足。此篇托墨竹以寄高怀，较之东坡《筼筜谷偃竹记》，更见简峻。”
4．《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈后录》：“王元渤、方智善并以清节闻于时，刘氏此诗既状其形，尤传其神，当时士林争诵，以为‘竹史’。”
5．《四库全书总目·苕溪集提要》：“一止诗主理致而忌枯寂，尚风骨而不废韵味。此题墨竹之作，以议论入诗而不堕理障，以比兴托意而绝无肤廓，足为南宋题画诗之圭臬。”
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拼音版
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