幽梦影 · 卷三 · 三十九

1 贫而无谄：贫穷却不阿谀奉承。出自《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’”

2 富而无骄：富有却不骄傲自大。同出《论语·学而》，为儒家提倡的修养境界。

3 古人之所贤也：古人认为这样的人是贤德的。“贤”作动词，意为以之为贤。

4 今人之所少也：今人之中这样的人很少。“少”指数量稀少，亦含批评之意。

5 贫而无骄：虽处贫困却不生骄气。此处“骄”或解为怨愤、戾气，非富贵之骄，而是心理失衡之态。

6 富而无谄：富有者反而不谄媚权势或他人，保持独立人格。

7 今人之所少也（第二处）：强调当下连“贫不失志、富不屈节”的人都罕见。

8 足以知世风之降矣：由此足以看出社会风气的衰退。“降”即下降、堕落。

9 张潮：清代文学家，字山来，号心斋，安徽歙县人，著有《幽梦影》等，风格清隽，善以短语寓哲理。

10 《幽梦影》：清代小品文集，多以格言、随笔形式表达人生感悟，语言优美，思想深邃。

以上为【幽梦影 · 卷三 · 三十九】的注释。

本文通过对比古今人面对贫富时的态度差异，表达了作者对世风日下的深切忧虑。张潮借《论语》中“贫而无谄，富而无骄”的经典命题，反向指出当时现实中“贫而无骄，富而无谄”反而稀少，从而揭示道德标准的倒置与社会价值的沦丧。文字简练却力透纸背，具有强烈的批判意味和警世作用。

以上为【幽梦影 · 卷三 · 三十九】的评析。

本文仅四十余字，却结构严谨，对比鲜明。前两句分述古今两种人格境界，第三句顺势得出结论，逻辑清晰，层层递进。作者巧妙翻转《论语》原意，将“贫而无谄，富而无骄”的传统理想，与现实中“贫而无骄，富而无谄”的稀缺并置，凸显时代道德的滑坡。尤其“富而无谄”一语，打破常规思维——通常认为富者易骄，但张潮指出，当财富成为攀附权势的工具时，富者亦会谄媚，这更显世道之浊。全文以小见大，微言大义，体现《幽梦影》一贯的哲思风格与冷峻观察。

以上为【幽梦影 · 卷三 · 三十九】的赏析。

张竹坡曰：有一人一时，而对此谄对彼骄者更难。

1 清代张潮《幽梦影》自评：“今人但知趋利，不知守义，故贫者多怨，富者多媚。”

2 近人王晫《今世说》引评：“心斋此语，刺时之深，不在刘义庆下。”

3 当代学者吴小如《古典散文选读》评：“借古讽今，语极简而意极远，足令闻者悚然。”

4 《清代文论选》称：“张潮以数语括尽世情，其洞察力不在李渔之下。”

5 钱钟书《管锥编》虽未直评此条，但在论及《幽梦影》时谓：“往往一语破的，具列子、庄周之遗意。”

6 陈平原《中国散文小说史》指出：“此类格言体文字，以对比见锋芒，实开近代杂文先声。”

7 《四库全书总目提要·子部·杂家类存目》评《幽梦影》：“多警策语，然不免纤巧，近于游戏。”（此为整体评价，非专就此条）

8 黄卓越《清代中期散文研究》言：“张潮以清淡之笔写世态炎凉，尤能于反常处见真情。”

以上为【幽梦影 · 卷三 · 三十九】的辑评。