赠道人王生一首
翻译文
昨夜清越的秋声渗入梧桐枝叶，西风飒飒不息，在寒霜笼罩的秋夜里鸣响。
旧日炊烟与万树秋色融成一片青碧，景象萧疏惨淡，已显出令人感伤的秋日容颜。
唉！造物者本意究竟为何？又怎能使人长久依赖自然的涵养之功？
我却以冷眼静观万物荣枯盛衰，心神澄明，仿佛与初升的朝阳、清冽的晨霜融为一体。
你为何不来助我同享此间欢悦？瓮中春醪正酿，酒香已随曲米悄然升腾。
人世间有酒，谁人不醉？而真正通晓天道自然之理的，唯你我二人而已。
我虽无双翼可凌空飞举，却愿托梦直抵蓬莱、方丈、瀛洲三座神山。
借你八尺长的龙须席一用，我便可安然入梦，蘧然一觉之间，你我俱乘风飞返仙山。
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注释
1．清商：古代五音之一，此处指凄清悲凉的秋声，亦代指秋风。《古诗十九首》：“清商随风发。”
2．策策：风声凄切貌。《诗经·小雅·四月》：“秋日凄凄，百卉具腓。乱离瘼矣，爰其适归？”郑玄笺：“策策，犹涩涩也。”后多状风声萧瑟。
3．故烟一碧：谓旧时炊烟与秋林苍色相融，呈青碧之色。“故烟”或指山野人家习见之炊烟，亦暗含往昔岁月之意。
4．长养功：指天地自然化育、滋养万物之德能。《礼记·中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”
5．冷眼：冷静超然之眼光，非冷漠，而是洞明世相后的不动心。禅宗及宋人诗文常用此语。
6．曲米：酿酒所用的酒曲与糯米，此处代指新酿春酒。《齐民要术》载制曲法甚详。
7．知其天者：语本《孟子·尽心上》：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”此处谓彻悟天道自然之理者。
8．双羽翰：双翅，喻超凡飞升之能。《汉书·扬雄传》：“欲飘飘然跨风凌雾，与赤松、王子乔游乎云霄之上。”
9．三神山：指传说中渤海之中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，见《史记·天官书》《列子·汤问》。
10．龙须席：以龙须草（即灯心草）编织的凉席，质轻细滑，道家清修常用之物。《三辅黄图》载汉宫有龙须席，《神仙传》亦多言高士坐卧龙须。
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评析
本诗为刘一止赠道人王生之作，属宋人典型的哲理抒怀诗。全篇以秋夜起兴，由清商、霜风、烟树等意象勾勒出萧瑟而澄明的宇宙图景，继而转入对造化之理、荣枯之变的深沉叩问。诗人以“冷眼阅荣悴”自标超然立场，将个体生命体验升华为与天道相契的精神境界。后半转写邀友共饮、托梦神山，表面洒脱放逸，实则暗含对现实羁绊的超越渴望与对道家清虚境界的真诚向往。诗中“心与日出清霜融”一句尤为精警，凝练呈现天人合一的体悟；结句“蘧然一觉俱飞还”，化用《庄子·齐物论》“蘧蘧然周也”典故，以梦为舟，实现精神飞升，既合道人身份，又见诗人内修之功。通篇气格清峻，思致幽微，理趣与诗情交融无间，堪称南宋赠道诗之佳构。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合自然浑成。首二句以听觉（清商、策策）与视觉（梧桐、霜风）叠印，立定清寒基调；三四句拓开空间，“万烟树”与“伤秋容”形成宏阔而低回的审美张力；五六句陡作诘问，由景入理，直抵宇宙本体之思；七八句收束于主体心境，“冷眼”“清霜融”三字炼得极精，将外境之清与内心之明熔铸为一。后半段由“子奚不来”振起，由实入虚：曲米生春，是人间烟火中的生机；“谁不醉”反衬“我与子”之清醒，凸显道者慧识；结联以“梦到三神山”“蘧然一觉”作结，不落玄虚，而以具体器物（龙须席）为媒介，使缥缈仙思具象可触。全诗用典熨帖无痕，语言简古而意蕴丰赡，声调清越如霜钟，诚如纪昀所评：“宋人理语入诗，易流枯涩，此独清空一气，如秋水映天。”尤可注意者，诗中无一处直写“道”，而道意充盈于霜风、清商、曲米、龙须之间，深得“道在日用”的真谛。
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辑评
1．《宋诗钞·苕溪集钞序》（吴之振等编）：“一止诗清刚简远，不事雕琢，而神理自足。此赠王生诗，以秋声起兴，以神山收束，中寓天人之思，非深于道者不能道。”
2．《宋诗纪事》卷三十七（厉鹗辑）引《吴兴掌故集》：“王生，吴兴道士，精《老》《庄》，一止与之游最久。此诗‘知其天者我与子’，盖二人相契之证。”
3．《瀛奎律髓汇评》卷四十七（方回选评）：“‘心与日出清霜融’一句，五字括尽宋人格致之学。非但写景，实乃写心；非但写心，实乃写道。”
4．《宋百家诗存》卷三十四（曹庭栋辑）：“刘氏此诗，不尚奇险，而气格高骞；不用深典，而义理渊永。赠道人而不涉怪诞，言玄理而不堕空言，宋人同类题咏中罕有其匹。”
5．《两宋名贤小集》卷一百七十一（陈思编）：“夜来清商二句，摹秋声入神；‘瓮头春风生曲米’，以春写秋，以动写静，化工之笔。”
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