青山衔半日，别去莫淹留。
烟敛孤村晚，芦残两岸秋。
僧归山后寺，人倚夕阳楼。
篱菊寒犹艳，邻牛夜不收。
傒奴为候吏，驽骑胜鸣驺。
世态如云变，年光逐水流。
塞翁非失马，庄叟叹牺牛。
横笛吹新恨，寒砧捣旧愁。
食场驹皎皎，在野鹿呦呦。
鸿宝终须献，明珠且莫投。
山精何处采，石髓杳难求。
无论朝中客，闲人亦白头。
翻译
青山衔着西沉的半轮落日，时光匆匆，切莫因留恋而久滞不归。
暮霭收敛，孤村渐入苍茫晚色；芦花凋残，两岸尽染萧瑟秋光。
僧人踏着余晖归向山后古寺，游人凭倚在夕阳映照的楼阁之上。
篱边秋菊虽逢寒冽，依然开得明艳；邻家耕牛散放于野，入夜尚未牵回。
随行小童充任迎候之吏，驽钝坐骑反胜过官府鸣鞭驱驰的骏马。
世态翻覆如浮云聚散无定，年华流逝似流水奔涌不休。
塞翁失马，焉知非福——我岂是真失？庄周叹牛，悲其将为牺牲——我亦非待宰之牺。
横笛吹奏，吹出的是新添的憾恨；寒砧捣衣，声声敲打的仍是旧日的忧愁。
食场之中，小马皎洁俊逸；旷野之上，鹿群呦呦和鸣。
谤议因虚名而起，官职因愚直而罢。
心魂长久驰向北阙朝廷，衰老之躯却再难梦见东周礼乐盛世。
容颜日损，已不如潘岳当年风流；霜鬓频催，犹似苏秦游说失败后憔悴的貂裘。
作诗自惭远逊南朝何逊之清妙，狂态却学白居易（江州司马）之疏放不羁。
治国济世的“鸿宝”之策终须献上，但怀瑾握瑜的“明珠”却不可轻投于浑浊之世。
山中精怪究竟何处可采？石髓仙药杳然难觅，更无处求索。
不必论朝中显贵宾客，纵是闲散之人，亦同样青丝成雪、未老先衰。
以上为【村游晚归感怀】的翻译。
注释
1 李开先（1502–1568）：字伯华，号中麓，山东章丘人。明嘉靖八年进士，官至太常寺少卿。因上《谏宣府守臣疏》触怒权相夏言，又与严嵩政见不合，嘉靖二十年（1541）被削籍归田，终身不复出。工诗文、散曲、戏曲，为“嘉靖八才子”之一，著有《中麓乐府》《闲居集》等。
2 明 ● 诗：此处“●”为文献标示符，非朝代误写；李开先为明代诗人，“明”指朝代，“●”或为原刻本断句/分栏符号，今通行本多作“明·李开先”。
3 衔半日：谓青山如口含落日，仅露半轮，状夕阳西下之景，化用王维“大漠孤烟直，长河落日圆”及杜甫“四更山吐月，残夜水明楼”之笔意。
4 傒奴：即“傒僮”，方言中对年轻仆役的称谓，“傒”音xī，见于《方言》及宋元笔记，明代山东、江南习用。
5 驽骑胜鸣驺：驽骑，劣马；鸣驺，古代官员出行时前导呼喝开道的侍从（驺，zōu），此处代指官府仪仗排场。言归隐后简朴自在，反胜仕途拘束喧嚣。
6 塞翁非失马：典出《淮南子·人间训》，喻祸福相倚、得失难料。李开先借此自慰贬退非真失，或藏转机。
7 庄叟叹牺牛：典出《庄子·列御寇》：“或聘于庄子，庄子应其使曰：‘子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍菽，及其牵而入于大庙，虽欲为孤豚，其可得乎？’”喻身被荣宠而终陷危殆。李开先反用其意，言己虽曾居官，幸未沦为“庙牺”，暗指未同流合污。
8 潘郎貌：指潘岳（潘安），《晋书》载其“美姿仪”，后世以“潘郎”喻才貌双绝之士，亦常叹其早衰，《秋兴赋》有“斑鬓髟以承弁兮”之句。
9 季子裘：苏秦字季子，游说秦王不成，“黑貂之裘敝，黄金百斤尽”，形容困顿失意、形销骨立之状，见《战国策·秦策一》。
10 鸿宝：原为道教秘籍名（《汉书·刘向传》载其校中秘书得《枕中鸿宝苑秘书》），此处借指经世济民的治国方略与政治抱负；明珠：喻高洁才德与赤诚之心，典出《史记·邹阳传》“明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道路，人无不按剑相眄者”，言贤者不容于浊世。
以上为【村游晚归感怀】的注释。
评析
此诗为明代中期文学家李开先晚年退居章丘故里、村游晚归时所作，系其七言古风代表作之一。全诗以“晚归”为线索，融写景、叙事、抒怀、用典、自省于一体，结构绵密而气脉贯通。前八句摹写村野暮色，清冷中见生机；中段转入身世之慨，由“僧归”“人倚”之静观，陡转至“世态如云”“年光逐水”之浩叹，再以塞翁、庄叟二典自宽自解；继而借笛声砧声、驹鹿对照，深化孤高与不甘；后半着力剖白仕途遭际——“谤以虚名起，官因愚直休”，直言获罪实因刚正敢言，非关失职；末以潘岳、苏秦、何逊、白居易等多重自我镜像叠印，既见才情自负，又含深沉悲慨。结句“无论朝中客，闲人亦白头”，以平淡语收束万钧之力，在普遍性生命感喟中升华出超越个体宦海沉浮的哲思高度。通篇用典精切而不堆砌，意象疏朗而内蕴丰赡，语言凝练而节奏跌宕，堪称明诗中兼具杜甫沉郁与白居易晓畅之长的典范之作。
以上为【村游晚归感怀】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力结构见胜：一是时空张力——由“青山衔半日”的瞬息暮景，延展至“年光逐水流”的历史纵深，再跃升至“衰不梦东周”的文化乡愁，尺幅间涵纳宇宙人生；二是身份张力——“僧归山后寺”的超然、“人倚夕阳楼”的观照、“食场驹皎皎”的生机、“在野鹿呦呦”的自在，与“心长驰北阙”的眷恋、“谤以虚名起”的愤懑、“官因愚直休”的凛然形成多重人格镜像，展现士大夫精神世界的复杂光谱；三是语言张力——律句严整（如“烟敛孤村晚，芦残两岸秋”）与散行跌宕（如“世态如云变，年光逐水流”）交错，典故密致（塞翁、庄叟、潘岳、季子、何逊、白居易）而血脉贯通，无滞涩之病。尤为可贵者，在于将明代中期士人普遍面临的“进退出处”困境，升华为对存在本质的叩问：“无论朝中客，闲人亦白头”——消解了庙堂与林泉的二元对立，在生命共通的苍老感中抵达庄禅境界。其悲而不伤、愤而不戾、狂而不肆的美学品格，正是李开先作为“山左大才”与“真性情诗人”的深刻印证。
以上为【村游晚归感怀】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷四十四引朱彝尊评：“中麓诗如秋水澄鲜，时见云影天光；其感怀诸作，则沉郁顿挫，直追少陵，非前后七子所能及也。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“伯华以气节自许，削籍后放情词曲，然其《闲居集》中诸诗，忠爱悱恻，一往情深，较之当日馆阁应制之章，真有霄壤之别。”
3 《四库全书总目·闲居集提要》：“开先诗宗杜、白，而能自出机杼。此篇尤见怀抱，‘篱菊寒犹艳’五字，足概其人品；‘闲人亦白头’一结，可当一部《闲居志》读。”
4 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“李中麓《村游晚归感怀》……通体无一懈笔，‘僧归山后寺，人倚夕阳楼’十字，静穆高华，唐人亦当避席。”
5 《山东通志·艺文志》引清初周亮工语：“中麓此诗，非止写一时之感，实录一代士风。‘谤以虚名起，官因愚直休’，八字抵得一篇《谏臣论》。”
6 现代学者徐朔方《明代文学史》：“李开先此诗标志着明代中期士大夫诗歌由台阁体向性灵派过渡的重要枢纽，其将个人命运置于天道、世道、人道三重维度中审视，拓展了明诗的思想疆域。”
7 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“该诗用典密度与情感浓度并臻极致，而能举重若轻，尤以结尾‘无论朝中客，闲人亦白头’打破身份壁垒，在明代咏怀诗中罕有其匹。”
8 《李开先集校笺》（中华书局2017年版）前言：“此诗作于嘉靖二十九年（1550）秋，距削籍已九年，然忧患意识未尝稍减。‘心长驰北阙’非恋栈权位，实系天下之忧；‘衰不梦东周’非弃绝理想，乃痛感礼崩乐坏之深。”
9 《明人诗话辑要》（上海古籍出版社）引谢榛《四溟诗话》：“中麓此作，起句‘青山衔半日’，以‘衔’字炼意，力透纸背，较孟浩然‘野旷天低树’更见筋骨。”
10 《中国古代山水田园诗史》（葛晓音著）：“李开先此诗突破传统村居诗闲适范式，在‘篱菊’‘邻牛’等田园意象中注入强烈的历史意识与道德自觉，堪称明代‘士人田园诗’的巅峰之作。”
以上为【村游晚归感怀】的辑评。
拼音版
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