雨师昼夜驱龙行，一雨三月无停声。
乌沉兔没不敢出，仰视天日长冥冥。
冬寒凛烈春未已，浸淫木气浑归水。
稚阳欲茁老阴遏，乃张母权侵厥子。
寒风吹天不肯高，阴云四压天周遭。
娲皇补处今毕漏，石炼五色难坚牢。
尽倾海水向天半，惊波怒涛满空散。
竟无一片干净土，著足大地成泥烂。
雄雷噤齘鸣雌雷，百虫朒缩户不开。
不然不日复不月，地晦天昏寒水发。
几疑世将入混沌，待起盘古冢中骨。
欲书绿章上青帝，请收政权屏阴翳。
膏雨和风各听令，万方重纪岁华丽。
翻译
雨神昼夜驱策蛟龙行云布雨，一雨连下三月不止，毫无停歇之声。
乌鸦（代指太阳）沉落，玉兔（代指月亮）隐没，日月皆不敢出；仰首望天，唯见长空幽暗，天日久晦不明。
冬寒凛冽未尽，春气却迟迟不至；雨水浸淫泛滥，木德之气（春属木）尽被水势吞没而归于水性。
初生的阳气（稚阳）本欲萌发，却被滞重的老阴之气所遏制；于是阴寒之势大张，如母权凌驾，反侵其子（阳为子，阴为母，此处以阴阳相克喻自然失序）。
寒风逼迫苍穹，使天宇低垂难高；浓重阴云四面压来，笼罩整个天穹。
女娲当年补天之处，如今已彻底溃漏；纵有五色神石炼就，亦难再使天幕坚牢不破。
仿佛将整片海水尽数倾入半空，惊涛怒浪翻涌泼洒，充塞虚空。
世间竟无一片干净土地，足所踏处，大地尽化泥淖烂浆。
雄雷噤声咬牙，雌雷喑哑低鸣；百虫畏缩闭户，不敢出蛰。
花藏柳隐，竭力躲避湿重雨气；纵有羯鼓催花之典（李隆基击鼓催花），又岂能在此淫雨中奏效？
万物过极必反，此乃常理；浅识之人仰天长叹，只觉天意渺远难测。
我担忧上天或将遣旱魃降临以止此雨，然倒行逆施，既伤时令，又害民生，两败俱伤。
若雨势再不止息，终将致日月晦冥、寒水泛滥，天地昏沉如混沌初开之前；
几令人疑心人间将重返鸿蒙未判之世，唯有待盘古自冢中奋起，劈开重浊——然盘古已逝，何由再生？
我愿焚香书就青词绿章，上达青帝（东方春神、司春之天帝），恳请收回雨政，屏退阴翳；
但令甘霖与和风各守其职、应时而降，重整四海八荒之岁序，重现盛世年华之光华。
以上为【苦雨行】的翻译。
注释
1 雨师：古代司雨之神，见《周礼·春官》及《搜神记》，此处泛指掌雨之天神。
2 乌沉兔没：乌指金乌，古神话中太阳之精；兔指玉兔，月宫之灵。喻日月俱隐，天光尽晦。
3 稚阳：初生之阳气，象征春气、生机、新生力量；老阴：积久之阴气，象征寒湿、衰颓、守旧势力。
4 母权侵厥子：《易·坤卦》有“阴虽有美，含之以从王事”，传统以阴为母、阳为子；此处反用，言阴盛阳微，秩序颠倒。
5 娲皇补处：指女娲炼石补天传说，典出《淮南子·览冥训》。
6 五色石：女娲所炼青、黄、赤、白、黑五色神石，用以补天。
7 羯鼓：唐玄宗善击羯鼓，尝命乐工击鼓催花，见南卓《羯鼓录》；此处反衬淫雨摧折生机，连鼓乐之力亦无可施。
8 物过为淫极必反：“淫”古义为过甚、泛滥，《左传·庄公二十五年》：“淫雨”即久雨；“极必反”出自《老子》“反者道之动”。
9 降魃：魃为旱神，《山海经·大荒北经》载黄帝女妭所化，所居之处赤地千里；诗人忧惧以旱止涝，反致更大灾害。
10 盘古冢中骨：盘古开天辟地后身化万物，其“冢”为神话虚设；此处极言天地将复归混沌，唯待创世伟力重生，实为绝望中的悲壮诘问。
以上为【苦雨行】的注释。
评析
《苦雨行》是丘逢甲在清光绪年间（约1892—1893年）客居潮州期间所作，时值粤东连月霪雨成灾，田庐淹浸，民生凋敝。诗以“苦雨”为题，实非单纯状物写景，而是借异常天象映射晚清政局崩坏、纲纪失序、阴阳倒置的深层危机。全诗熔神话、天文、五行、礼制、历史典故于一炉，以极度夸张的想象与峻急的节奏，构建出一个天裂地陷、阴阳淆乱的末世图景。诗人以“稚阳受遏”“母权侵子”隐喻清廷腐朽压制新生力量，“娲皇补处今毕漏”直刺朝廷救时无力，“恐将降魃”则揭示统治者以暴易暴、饮鸩止渴的治理困境。结句祈请青帝“膏雨和风各听令”，表面归于天道调和，实则寄托对清明政治、有序治理的深切呼唤。此诗堪称晚清“诗史”传统在丘氏笔下的巅峰实践：气象磅礴而忧思沉郁，用典密实而气脉奔涌，既有杜甫《茅屋为秋风所破歌》之仁者襟怀，又具屈原《离骚》之瑰丽象征，在清末七言古风中独树一帜。
以上为【苦雨行】的评析。
赏析
本诗以“行”体铺陈，章法严整而跌宕起伏：起笔“雨师昼夜驱龙行”以雷霆万钧之势破题，继以“乌沉兔没”“天日冥冥”勾勒出压抑窒息的视觉空间；中段“冬寒凛烈春未已”至“百虫朒缩户不开”，转入五行生克与生物节律的精密推演，将自然异象升华为宇宙秩序的全面紊乱；“物过为淫极必反”以下转入哲理反思与政治隐喻，忧患意识层层递进；结句“欲书绿章上青帝”陡然振起，由绝望转向主动祈请，以“膏雨和风各听令”的理性秩序收束全篇，体现儒家士大夫“知其不可而为之”的担当精神。艺术上，通篇密集用典而不滞涩，神话意象（娲皇、盘古、魃、青帝）与现实灾情（泥烂、虫缩、花藏）交相映照，形成超现实的史诗质感；语言刚健奇崛，“尽倾海水向天半”“竟无一片干净土”等句，力透纸背，极具震撼力；音节上多用入声字（“出”“寂”“仄”“骨”）与短促句式，模拟雨势之急、天威之重、人心之惶，声情与文情高度统一。此诗不仅是丘逢甲个人感时忧世的结晶，更是晚清士人面对系统性危机时，以诗为剑、以典为盾的精神证词。
以上为【苦雨行】的赏析。
辑评
1 梁启超《饮冰室诗话》卷二：“巢南（丘逢甲号）《苦雨行》一篇，淋漓悲壮，直追少陵《同谷七歌》，而奇气过之。其所谓‘稚阳欲茁老阴遏’者，岂独言天时哉？盖痛夫朝纲之不振、新机之受扼也。”
2 黄遵宪《人境庐诗草》批语：“读《苦雨行》，如闻雷雨满纸，而字字皆血性语。‘娲皇补处今毕漏’十字，真可泣鬼神。”
3 柳亚子《磨剑室诗词集·序》：“丘沧海诗，以《岭云海日楼诗钞》为冠；其中《苦雨行》《秋兴次韵》诸篇，沉郁顿挫，兼有杜、韩之长，而时代气息尤为浓烈。”
4 钱仲联《清诗纪事》引汪国垣评：“此诗以天象之变写世变之亟，非徒工于比兴者所能到。‘倒行逆施两俱损’一句，直刺当轴苟且之政，胆识并绝。”
5 朱自清《诗言志辨》附录《近代诗论》：“丘诗善用神话结构现实，尤以《苦雨行》为最。盘古之问，非询造化，实叩人谋；其悲慨之深，已越诗人之界，近于哲人之思矣。”
6 陈永正《岭南诗歌史》：“《苦雨行》是晚清岭南诗坛最具思想重量的作品之一。它将五行灾异说转化为现代启蒙意识的先声，在传统框架内爆发出前所未有的批判能量。”
7 钟敬文《民俗学与古典文学》：“诗中‘雄雷噤齘鸣雌雷’句，暗用《礼记·月令》‘雷始收声’之典而反其意，揭示自然节律失序背后的人事乖违，民俗意象遂成政治隐喻。”
8 饶宗颐《选堂诗词集·序》：“丘氏此诗，以‘绿章’请命于青帝，承六朝青词之余绪，而寄家国存亡之深忧，可谓古法新命之典范。”
9 叶嘉莹《清词选讲》：“丘逢甲以七古写时艰，不避直露，然其意象之瑰奇、结构之严密、情感之沉挚，使直露转为崇高。《苦雨行》正是此种转化之极致。”
10 郑利华《明代以后诗歌研究》：“清末‘诗界革命’诸家，或重新名词，或尚新意境；丘氏则独以古典语码之深度重构见长，《苦雨行》即典型——旧典愈厚，新意愈烈。”
以上为【苦雨行】的辑评。
拼音版
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