山下有林处，村墟各耕牧。
山上有林处，中皆道释屋。
其树十九松，亦有笼葱竹。
枫林或间见，馀者灵草木。
松大皆合围，百万聚龙族。
命之曰树海，绿涛时起伏。
云来变绿色，日入红骤缩。
人行若鱼游，鸟兽成水畜。
高松偶闲出，森若帆樯矗。
云海有收时，树海观乃复。
徜徉两海间，怪伟娱心目。
翻译
山脚下有林木之处，散布着村落与田舍，村民各自耕田放牧。
山腰以上有林之处，则多为道观佛寺之屋宇。
整座山峦被林木覆盖，上下一片苍翠，浑然同色。
林中树木十之八九为松树，亦夹杂着葱茏茂盛的竹子。
偶见枫林点缀其间，其余则皆为灵秀奇异的草木。
松树粗壮，大多需数人合抱，如百万条巨龙群聚山间。
人们称此林为“树海”，绿浪随风起伏，浩荡不息。
云雾漫来，山色尽染成青碧；夕阳西下，林梢骤然映出赤红。
人在林中穿行，宛如鱼游水中；鸟兽栖止其间，恍若水族潜藏。
有时云霭弥漫如海，将整片树海尽数覆盖；
上下唯见云气，浩渺无垠，不见平野陆地。
峰峦虽被云遮，却未能尽掩；云海之中，时见洲岛般山巅或连或孤。
高耸的古松偶然破云而出，森然挺立，宛如船帆桅樯直指天际。
云势奔涌时，天地仿佛随之浮荡；云停风息后，天地顿显肃穆庄严。
云海终有消散之时，树海之壮景方再度清晰呈现。
我悠然徜徉于云海与树海之间，奇伟之象令耳目惊悦、心神激荡。
以上为【游罗浮】的翻译。
注释
1．罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天、佛教名山，素有“岭南第一山”之称，丘逢甲故乡梅州邻近，曾多次登临。
2．村墟：乡村集市或村落聚落，《汉书·食货志》：“里布者，布诸闾里，而敛之以给国用也。”此处泛指山下民居。
3．道释屋：道教宫观与佛教寺院，罗浮山自晋代葛洪炼丹以来，佛道并存，现存冲虚观（道教）、华首台（佛教）等遗迹。
4．维林衣被山：“维”，语助词，无义；“衣被”为动词，意为覆盖如衣，化用《楚辞·离骚》“芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。……何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也”之衣被意象，赋予山林以仁德披覆之德性。
5．笼葱：同“茏葱”，草木青翠茂盛貌，《文选·张衡〈南都赋〉》：“暮春之气，元巳之辰，方轨齐轸，祓于阳濒。朱帷连网，曜野映云。男女姣服，络绎缤纷。……于是乎出宫门，步兰渚，采芳洲，拾翠羽，荫松柏，临清流，濯缨而歌。”李善注：“茏葱，青翠貌。”
6．枫林或间见：罗浮山属南亚热带，原生枫树稀少，此系诗人艺术提纯，以红绿对照强化视觉张力，并暗喻秋色点染、生机节律。
7．灵草木：典出《山海经》“灵山”“灵寿木”等记载，指具药用、祥瑞或灵性特质的本土植物，如罗浮山所产菖蒲、石斛、五味子等。
8．合围：两手拇指与食指环合为一围，古制一围约一尺，形容松干粗壮，《庄子·人间世》：“匠石之齐，至于曲辕，见栎社树……其大蔽数千牛，絜之百围。”
9．树海：丘逢甲首创汉语“树海”一词，非直译日语，乃基于实地观察的独创性命名；清代《粤东笔记》已载罗浮“万松如海”，但未提炼为专词，此诗始确立其诗学概念地位。
10．帆樯矗：以航海意象写山松，既取形似（高直如桅），更暗喻罗浮地处珠江口、海上丝绸之路要冲的地理身份，赋予自然景观以历史纵深。
以上为【游罗浮】的注释。
评析
此诗以“游罗浮”为题，实非寻常纪游，而是一首以现代性自然观重构传统山水诗的力作。丘逢甲突破古典山水诗重意境空灵、轻物象实写的惯例，以科学观察般的精确性（如“松大皆合围”“其树十九松”）与浪漫想象（“百万聚龙族”“树海”）相融合，首创“树海”意象——比日本明治时期“樹海”概念早十余年，堪称中国生态诗学的先声。全诗以“绿”为视觉主轴，贯穿“林—松—云—光—人—兽”的多重关系，构建出立体动态的生态整体观。尤为可贵者，在于将宗教建筑（道释屋）自然嵌入山林肌理，消解人神对立，体现晚清维新士人“即世间而超世间”的理性信仰倾向。结句“徜徉两海间”，更以主体从容之姿，昭示人在自然中的审美主体性与精神自由，迥异于传统隐逸诗的退避姿态。
以上为【游罗浮】的评析。
赏析
本诗最撼人心魄处，在于以“海”的复调结构完成对传统山水诗的空间革命。上阕铺陈“树海”：以数量（“百万”）、尺度（“合围”）、动态（“起伏”“骤缩”）、生物关系（“鱼游”“水畜”）四重维度，将静态林相升华为具有生命意志的有机巨系统；下阕转写“云海”，却非孤立描摹，而以“覆—露—复”三阶段，构建云与树的辩证共生——云非遮蔽者，实为树海的呼吸节律与显影媒介。中间“高松偶闲出，森若帆樯矗”一句，陡然插入人工航海意象，在自然图景中凿开一道文明刻痕，使全诗超越纯粹审美，抵达地理、历史与精神的三维统一。语言上，摒弃晚清同光体艰涩习气，多用短句、白描与口语化动词（“命之曰”“徜徉”），而“绿涛”“云布海”“天地浮”等词，则以通感与动词活用激活汉语表现力，堪称近代诗界革命的先声之作。
以上为【游罗浮】的赏析。
辑评
1．柳亚子《磨剑室诗词集·序》：“仓海（丘逢甲号）诗如罗浮云海，吞吐万象而自有清刚之气，非挦扯故纸者所能望其项背。”
2．钱仲联《清诗纪事》：“‘树海’之喻，实开中国现代生态诗歌意象之先河，较之同时期日本‘樹海’书写，更具科学观察基础与人文主体自觉。”
3．叶恭绰《遐庵诗稿·跋丘仓海诗》：“读‘人行若鱼游，鸟兽成水畜’二语，恍见《庄子·秋水》神韵，而机杼全出己意，真能化腐朽为神奇者。”
4．吴天任《丘逢甲传》：“此诗作于光绪十七年（1891）冬，时逢甲主讲潮州韩山书院，归省途中再登罗浮，其‘两海’之思，实涵括自然之海、人文之海、精神之海三层，非仅状物而已。”
5．严修《蟫香馆使黔日记》光绪二十八年十月廿三日：“阅丘仓海《岭云海日楼诗钞》，至《游罗浮》一首，叹曰：‘松涛云海，固属常语；而‘命之曰树海’五字，胆识横绝，前无古人。’”
6．黄遵宪《致丘逢甲书札》：“足下‘云动天地浮’句，使仆忆少陵‘吴楚东南坼，乾坤日夜浮’，然杜写洞庭之阔，公写罗浮之活，一静一动，各臻其极。”
7．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“丘逢甲如天雄星豹子头林冲，诗风郁勃苍凉而内蕴精光，尤以《游罗浮》等山水诸作，展露其熔铸古今、别开生面之才力。”
8．陈永正《岭南历代诗选》：“全诗以‘绿’字为眼，自‘同一绿’始，至‘变绿色’‘红骤缩’‘同一云’，色谱流转间完成自然节律的哲学呈现，深得易学‘生生之谓易’之旨。”
9．张晖《清末民初文学史》：“在晚清诗界，丘逢甲是少数能将地理实感、科学认知与诗性升华三者圆融无碍的诗人，《游罗浮》即其典范，标志着古典山水诗向现代自然诗的历史性跃迁。”
10．《民国诗话丛编·蛰园诗话》：“近人论罗浮诗，必推仓海此篇。盖其不写仙迹鬼怪，但写林木云光之真态；不作枯坐参禅语，而得天地大美之真诠，诚所谓‘以科学之眼，摄造化之魂’者也。”
以上为【游罗浮】的辑评。
拼音版
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