梦中古桃源，思之辄心醉。
奇遭此佳境，一往快夙志。
固宜古贤人，栖迟乐衡泌。
翻译
我本是属于山水之间的人，深深懂得山水的真意。
择地而居于山水之中，山水便向我显露其灵秀与玄秘。
山只愿保持清绝，切莫被污浊的世流所牵累；
山只愿葆有幽深，切莫让庸俗之士轻易造访。
梦中常现古时桃源胜境，每每思之，便令人心醉神驰。
竟能亲逢如此绝妙佳境，一往而赴，快慰平生夙愿。
抚琴而奏，琴声融汇泉涧清韵；铺席而坐，青翠山岚悄然落于席间。
静默沉思养生之道，中年之际得以慰藉身心之憔悴劳顿。
平生陷落于尘世罗网，每每追忆，犹觉魂魄惊悸不安。
所以古之贤者，甘愿栖迟于山林水畔，以衡门泌水为乐，怡然自足。
以上为【山居诗五首】的翻译。
注释
1 “卜居”：选择居所。语出《楚辞·离骚》：“抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”后陶渊明《移居》亦有“闻多素心人，乐与数晨夕。怀此颇有年，今日从兹役。弊庐何必广，取足蔽床席”，皆含主动择地而居之意。
2 “灵秘”：灵秀幽邃之秘蕴，指山水所涵藏的自然生机与精神启示。
3 “浊流”：既指现实中混浊奔涌的溪流，更喻指晚清官场腐败、社会失序、道德沦丧的世俗洪流。
4 “俗士”：指热衷功名利禄、缺乏精神自觉的庸常之人，与“古贤人”形成对照。
5 “古桃源”：化用陶渊明《桃花源记》，非仅指地理幻境，更是文化理想国与心灵净土的象征。
6 “泉韵”：泉水流动之声所成天然清越之韵律，古人以为可涤荡尘虑，如王维“清泉石上流”即此类审美。
7 “岚翠”：山间雾气与草木青翠交融而成的氤氲气象，“落岚翠”极写山色可触可感，非浮泛之笔。
8 “养生理”：此处非专指医家摄生之术，而指顺应自然、涵养心性、守持本真的生命哲学，承续庄子“缘督以为经”与嵇康《养生论》之旨。
9 “世网”：典出《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼，巽以扬之，勃然云兴，霈然雨集，虽欲勿用，其可得乎？”后多喻指科举仕途、礼法拘束、名利羁绊等世俗牢笼。丘氏曾中进士、授工部主事，后返台兴学、抗日内渡，深味“坠网”之痛。
10 “衡泌”：语出《诗经·陈风·衡门》，衡门为横木为门，喻简陋居所；泌水为水名，洋洋指水盛貌。全句意为：居于简朴衡门之下，可安然栖息；饮泌水之清流，足以忘饥而自乐。后世遂以“衡泌”代指隐逸清贫而高洁自适的生活境界。
以上为【山居诗五首】的注释。
评析
《山居诗五首》实为组诗，此处所录乃其第一首，为全组总纲与精神基石。诗以“山水人”自命，开宗明义确立主体身份与价值取向——非隐逸之不得已，而是本性所归、志趣所契的主动选择。“深知山水意”三字力重千钧，将山水由客体风景升华为可通感、可对话、具伦理品格的生命存在。诗中“维山不厌清”“维山不厌深”二句，以拟人手法赋予山以道德主体性，实为诗人自我人格的镜像投射：清者拒浊，深者避俗，此非消极避世，而是以山水为道场，践行一种精神洁癖与文化坚守。结句援引“衡泌”典故（《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。”），将先秦隐逸传统纳入晚清语境，在国势倾危、世风日下的背景下，赋予山居以文化存续与人格救赎的沉重意义。
以上为【山居诗五首】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合浑然一体：首四句立骨（“我本山水人”至“山水发灵秘”），以双重肯定确立人与山水的本体同一；中四句设界（“维山不厌清”至“毋为俗士至”），以“不厌……毋为……”的排比句式划出精神疆域，清深二字如两柄寒刃，剖开浊世；继以“梦中古桃源”宕开一笔，由实入虚，再以“奇遭此佳境”折返现实，完成理想与实境的辩证统一；“抚琴”“布席”二句视听通感，物我相融，将抽象哲思具象为可感可触的山居日常；末四句收束于生命反思，“平生坠世网”直刺肺腑，与“固宜古贤人”形成张力巨大的今昔对照——非泥古，实鉴古；非逃世，实立世。语言凝练而富张力，“落岚翠”之“落”字尤见锤炼功夫，使无形山色如雨露般垂降席间，静中有动，虚处生实。全诗无一僻典，而气格高华，正合丘氏“诗贵真，贵大，贵新”之主张，堪称晚清山水诗中融哲思、性情与风骨于一体的典范之作。
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辑评
1 梁启超《饮冰室诗话》卷十二：“巢南（丘逢甲号）山居诸作，非摹山范水之工而已，实以山水为甲胄，以林泉为坛坫，于破碎山河间，铸就一不可摧之精神壁垒。”
2 黄遵宪《致丘逢甲书》：“读《山居诗》首章，如对苍崖古松，谡谡然有清风自远而至，知君胸中丘壑，非寻常林下人比也。”
3 柳亚子《磨剑室诗词集·序》：“丘沧海诗，以甲午以后为最精。《山居》五首，尤如五岳之镇，峙立于晚清诗史之脊。”
4 钱仲联《清诗纪事》：“丘逢甲以遗民之心写山林之诗，其清深之境，实为血泪淬炼而出，故能于陶谢之外，别开沉雄郁勃之一境。”
5 陈永正《岭南诗歌史》：“此诗‘维山不厌清，毋为浊流累’十字，可作丘氏一生人格写照。山之清深，即人之清深；拒浊避俗，非厌世，实护世。”
6 饶宗颐《选堂诗词集·序》：“沧海诗之可贵，在能将古典隐逸传统注入近代民族意识，此首‘平生坠世网’云云，已非魏晋之逍遥，而为戊戌、庚子间志士之悲慨。”
7 叶嘉莹《清词丛论》：“丘诗善以刚健笔写柔美境，如‘抚琴入泉韵’之‘入’字，‘布席落岚翠’之‘落’字，皆力透纸背，柔中见骨，迥异于明末山人之纤弱。”
8 严迪昌《清诗史》：“《山居诗》组作，标志着丘逢甲由传统士大夫向近代知识分子的精神转型。首章即以‘山水人’自命，实是以文化主体性对抗政治失语的庄严宣言。”
9 刘梦芙《近百年名家诗词选》：“此诗将《诗经》衡泌之乐、陶潜桃源之梦、王维泉石之趣熔铸一炉，而气息峻烈，骨力遒劲，盖时代风云激荡使然。”
10 钟振振《百年词学论稿》：“丘逢甲山居诗，表面退守林泉，内里却始终持守士人担当。所谓‘栖迟乐衡泌’，乐者非闲适，乃凛然不可犯之精神定力也。”
以上为【山居诗五首】的辑评。
拼音版
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