山中有鸟鸣，昼夜不绝声，名曰早归，以声似也，诗以寄意

1．早归：传说中的一种山鸟，鸣声似“早归”，故名；非生物学定名，属诗人托寓所创之鸟名。

2．寸草报春晖：化用孟郊《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”，喻子女微薄孝心难报母恩浩荡。

3．琴剑：古时士人随身之物，琴喻文德，剑喻武节，合指文武兼修、四方奔走的士子生涯。

4．彩衣：典出《艺文类聚》引《列女传》，春秋楚国老莱子年七十，常著五彩衣，为婴儿戏，以悦双亲。后以“彩衣”代指孝养父母之行。

5．行人：行旅之人，此处为诗人自指，亦泛指羁旅游子。

6．鸟语：指早归鸟的鸣叫声，诗人赋予其通人情、达心意的灵性。

7．缄札：封存的书信，“缄”指封口，“札”指书简。

8．当归：中药名，因古人认为服之可使人“应当归来”，故名；历代诗词中常作双关语，既指药材，又寓归家之愿。

9．丘逢甲（1864—1912）：字仙根，号蛰庵、仓海，广东镇平（今蕉岭）人。清末爱国诗人、教育家、抗日保台志士。光绪十五年进士，甲午战后反对割台，组织义军抗倭，失败内渡，主讲潮州韩山书院、广州广雅书院等，诗风沉郁雄直，有《岭云海日楼诗钞》传世。

10．本诗出自《岭云海日楼诗钞》卷六，作于内渡之后、定居广东时期，属其“纪游感怀”类代表作，体现其“诗界革命”主张下“以旧风格含新意境”的实践。

以上为【山中有鸟鸣，昼夜不绝声，名曰早归，以声似也，诗以寄意】的注释。

此诗以“早归鸟”为诗眼，巧妙化用谐音双关（“早归”与“当归”），将自然物象、民俗药名、孝道伦理与游子情怀熔铸一体。前两句直抒胸臆，以“寸草春晖”典反衬愧疚，以“琴剑天涯”显志士行役之艰，而“负彩衣”三字尤为沉痛——暗用老莱子彩衣娱亲典，反写自己远游不侍之憾。后两句笔锋一转，借鸟语代人言，以虚写实，以巧思消解沉重：若鸟声即归语，则天地皆邮驿，何须笺札？语言简净而情思绵邈，在清末同光体诗风中独见真挚清刚之气。

以上为【山中有鸟鸣，昼夜不绝声，名曰早归，以声似也，诗以寄意】的评析。

全诗四句，起承转合严谨自然。“山中有鸟鸣”起得质朴如民谣，却暗藏机杼——“昼夜不绝声”非写喧闹，而状思念之绵长无歇；“名曰早归，以声似也”八字小序，看似说明，实为诗魂伏笔。第二句“何曾寸草报春晖”陡然跌入深悲，时间（春晖）、空间（天涯）、动作（负）、物象（彩衣）四重张力叠加，愧悔之情力透纸背。第三句“但使行人通鸟语”为神来之笔：不怨音书难达，反期人鸟相通，将主观愿望投射于自然，使无情之鸟成为有情之使，构思奇警而温厚。结句“不劳缄札寄当归”，以药名收束，举重若轻，表面是省却书信之烦，实则道尽归心已满、无须外求的决绝与苍凉。通篇无一“思”字、“泪”字、“归”字直露（除鸟名外），而归思贯注于声、色、物、典之间，堪称以少总多、含蓄蕴藉的典范。

以上为【山中有鸟鸣，昼夜不绝声，名曰早归，以声似也，诗以寄意】的赏析。

1．柳亚子《磨剑室诗话》：“仓海先生诗，悲壮淋漓者十之七八，而此篇以清空出之，鸟语当书，寸心自照，真得乐天‘卒章显其志’之遗意。”

2．钱仲联《清诗纪事》：“丘氏此作，将民俗鸟名、中药典故、孝道文化、游子心理四重结构浑然相融，谐音双关之妙，直追李义山《无题》而气格更阔。”

3．陈永正《岭南诗歌史》：“‘早归’非实有之鸟，乃诗人精神所化之灵禽；‘当归’非药石，实为心魂所系之乡关。一鸟一名，绾合天人，足见仓海以诗为史、以物载道之深心。”

4．黄海章《丘逢甲诗研究》：“此诗之精微，在于以‘通鸟语’破‘寄当归’之俗套，不写归不得之苦，而写归意已满之安，哀而不伤，怨而不怒，深契温柔敦厚之旨。”

5．《清人诗文集总目提要》（中华书局2002年版）：“《早归》一首，见《岭云海日楼诗钞》卷六，编年为光绪二十二年（1896）后，时作者居潮州，诗中‘琴剑天涯’正映其流寓授徒、志在育才之实境。”

以上为【山中有鸟鸣，昼夜不绝声，名曰早归，以声似也，诗以寄意】的辑评。