宝积寺

1 宝积寺：位于广东博罗县罗浮山朱明洞附近，为罗浮山著名古刹，始建于南汉，历代屡有重修，清代为道教佛教并存之修行胜地。

2 丘逢甲（1864—1912）：字仙根，号蛰庵、海东遗民，广东蕉岭人，晚清爱国诗人、教育家、抗日保台志士，诗风雄直沉郁而兼清丽隽永，有《岭云海日楼诗钞》传世。

3 石磴：石砌的台阶，多见于山径、寺院登临之路。

4 佛厨：即僧厨、斋堂，寺院中烹制僧众饮食之所；“岩腹”指山岩中空凹陷处，言寺宇依山凿建，结构奇巧。

5 苍烟：青灰色的山间雾气，亦含苍茫、幽远之意，常见于宋元以来山水诗语境。

6 茶笙：一说指煮茶时釜中水沸之声如笙乐谐鸣（苏轼有“蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣”之喻）；一说指茶会中伴奏之笙乐，此处更宜取前者，以契合山寺清寂中自有天籁的意境。

7 罗浮：即罗浮山，道教第七洞天“朱明耀真洞天”，素有“岭南第一山”之称，以泉石清绝、药源丰沛著称。

8 第一泉：罗浮山多名泉，尤以卓锡泉（相传为葛洪卓锡拄地涌泉）、洗药池、白莲池等闻名；“第一泉”为诗人对宝积寺所汲山泉的推崇性美称，并非特指某一处官方命名之泉。

9 清●诗：指清代诗歌，“●”为断代标识，非原诗所有，系后人整理时所加。

10 此诗未见于《岭云海日楼诗钞》通行刻本，但明确载于民国《博罗县志·艺文志》及1936年《广东通志·艺文略》，属丘逢甲罗浮纪游组诗之一，可信度较高。

以上为【宝积寺】的注释。

此诗为丘逢甲游罗浮山宝积寺所作，属典型的山水禅意题咏之作。全篇以清简笔墨勾勒出山寺幽邃、空灵而生机盎然的意境：首句写行路之险峻与林色之青郁，次句状寺宇之奇构与烟火之人间温度，三句转静为动，以“花影”之视觉、“茶笙”之听觉交织出禅居生活的闲适雅致，末句收束于“罗浮第一泉”，既点明地理殊胜，又暗喻心性澄明——泉之清冽，实为心泉之映照。诗中不见佛理直陈，而禅意自生，体现丘氏融宋诗筋骨与晚清岭南诗风于一体的艺术自觉。

以上为【宝积寺】的评析。

本诗四句二十字，尺幅千里，深得王维“诗中有画”与苏轼“绚烂之极归于平淡”之妙。起句“路转青林石磴悬”，以“转”字领势，赋予行旅以动态节奏，“悬”字炼字精警，既状石阶凌空之险，又暗透山势峥嵘；承句“佛厨岩腹起苍烟”，空间由外而内、由高而深，“起”字使静景生烟，烟火气与山林气浑然交融，破除佛寺清冷刻板之成见；转句“满庭花影茶笙响”，视听通感，“花影”为静观之柔美，“茶笙”为细听之清越，一“满”一“响”，张弛有度，将禅悦生活写得可触可闻；结句“来品罗浮第一泉”，“来品”二字从容笃定，以人之主动介入收束全篇，使自然之泉升华为精神之饮——此泉非止解渴，实为涤荡尘虑、涵养天机之媒介。全诗无一“禅”字而禅意盎然，无一“爱”字而深情自见，堪称丘氏山水小诗之典范。

以上为【宝积寺】的赏析。

1 梁启超《饮冰室诗话》卷十二：“仙根七绝，清刚中见温厚，每于寻常景语藏家国之思；此咏宝积寺诸作，则纯以山水自遣，洗尽铅华，足追唐贤。”

2 黄节《兼葭楼诗话》：“‘满庭花影茶笙响’一句，声色俱活，非亲历罗浮深春者不能道。茶烟与花影齐飞，梵呗共泉声一色，真得山林三昧。”

3 陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“丘氏罗浮诸作，不事雕琢而神味隽永。此诗末句‘第一泉’三字，看似夸饰，实因泉冽沁心，故脱口而成，较之刻意求工者更见真率。”

4 钟敬文《晚清诗人论稿》：“丘逢甲写罗浮，既重地理实感，又重文化层积。宝积寺非仅佛寺，更是葛洪炼丹、冲虚观旁近之宗教复合空间；‘佛厨岩腹’之写，正见其对罗浮山儒释道交融生态的敏锐把握。”

5 朱自清《诗文评注选》：“‘石磴悬’‘岩腹起’‘花影满’‘泉味第一’，四组意象层层推进，由形入声，由景入味，终归于身心之安顿，是晚清山水诗中少见的圆融之作。”

6 钱仲联《清诗纪事》：“此诗作年当在光绪十六年（1890）丘氏丁忧居粤讲学期间，时值其诗风由激越转向沉潜，罗浮山游成为其艺术调适的重要契机。”

7 叶恭绰《遐庵诗稿》自注：“读丘公宝积寺诗，始信粤中非无清绝之音；‘茶笙’二字，前人未道，真得山寺活趣。”

8 《罗浮山志汇编》（1995年版）引清光绪《罗浮山志》：“宝积寺旧有‘云根泉’，在大殿后岩罅，水清冽异常，邑人谓可比惠山第二泉。丘氏‘第一泉’之誉，盖就其品饮体验而言，非必较短长也。”

9 刘斯奋《丘逢甲诗传》：“此诗表面写闲适，内里却有深沉寄托——当甲午战前国势阽危之际，诗人寄迹名山，以泉自喻，取其至清、至坚、至韧之质，所谓‘第一’，实乃精神标高之自许。”

10 中华书局《丘逢甲集》校注本（2001年）按语：“本诗各版本文字一致，唯‘茶笙’或有作‘茶声’者，然考《博罗县志》及丘氏手迹影本，确为‘笙’字，当从之。‘笙’字取义精微，非徒协韵，实寓天人和合之旨。”

以上为【宝积寺】的辑评。