旅次

1. 旅次：旅途中停留住宿的地方。次，停留、驻扎之意。

2. 人境：人间，指世俗社会或人群聚居之地。陶渊明《饮酒》有“结庐在人境，而无车马喧”。

3. 寺门开向山：寺庙的大门朝山而开，象征远离尘俗，亲近自然。

4. 暮钟：傍晚时分敲响的钟声，常为寺院报时或修行之用，具宗教与时间双重意味。

5. 寒鸟：因天气转凉而归巢的鸟儿，暗示秋季与萧瑟之感。

6. 病僧：身体有疾的僧人，亦可能暗喻身心俱疲的修行者，增添孤寂色彩。

7. 月隐云树外：月亮藏于云层与树林之后，不见全貌，营造幽深朦胧之境。

8. 萤飞廊宇间：萤火虫在寺中回廊与屋檐之间飞舞，突出夜晚寂静与生机并存的画面。

9. 花界：佛教用语，指佛寺或清净佛土，源自“莲花世界”，象征纯洁与解脱。

10. 静心颜：使心境安宁，面容平静。心颜，指内心的神情与外在的面色。

以上为【旅次】的注释。

《旅次》是白居易创作的一首五言律诗，描绘了诗人旅途中寄宿山寺时的所见所感。全诗以静谧、清冷的笔调勾勒出远离人境的山寺景象，通过“暮钟”“秋雨”“寒鸟”“病僧”等意象渲染出孤寂而宁静的氛围。诗人借景抒怀，表达了对尘世烦扰的厌倦和对禅境清净的向往。尾联“幸投花界宿，暂得静心颜”点明主旨，流露出短暂超脱后的欣慰之情。语言简练自然，意境深远，体现了白居易晚年崇佛倾向和追求内心平和的思想境界。

以上为【旅次】的评析。

本诗结构严谨，属典型的五言律诗格式，对仗工整，意境浑成。首联“不与人境接，寺门开向山”即拉开距离，将读者带入一个隔绝尘嚣的禅林世界，奠定全诗清寂基调。颔联“暮钟寒鸟聚，秋雨病僧闲”进一步以听觉（钟声）、视觉（鸟聚）与气候（秋雨）交织出一幅秋日山寺图，其中“病僧”一词尤为耐人寻味，既写实又寓情，或反映诗人自身年老多病、仕途失意的心理状态。颈联“月隐云树外，萤飞廊宇间”转入夜景描写，动静结合，光影交错，极富画面感。“隐”字写出月之含蓄，“飞”字凸显萤之轻灵，形成空灵之美。尾联直抒胸臆，“幸投花界宿”表达感激与庆幸，“暂得静心颜”则道出诗人渴望心灵休憩的真实愿望。“暂得”二字尤见深意——宁静只是片刻，终究还要回归尘世，更显出这份安宁的珍贵。整首诗语言质朴而不乏韵味，情感内敛而富有张力，充分展现了白居易“通俗中有深致”的艺术风格。

以上为【旅次】的赏析。

1. 《唐诗品汇》未收录此诗，然其风格近王孟一派，清远淡泊，可补中唐山水诗脉络。

2. 《全唐诗》卷四百四十七录此诗，题作《旅次景空寺宿幽谷》，但通行本多简作《旅次》。

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此诗，然其所倡“澄怀观道”之旨与此诗精神相通。

4. 近人陈寅恪在论及白居易晚年思想时，曾指出其“渐入禅悦，诗多静趣”，可为此诗背景注脚。

5. 傅璇琮《唐代诗人丛考》提及白居易贬谪后期常游历佛寺，此类作品反映其精神寄托所在。

6. 《白居易集笺校》（朱金城笺注）对此诗有详注，认为其作于江州司马任后，游历庐山诸寺期间。

7. 日本《佚存丛书》收录白诗多种版本，其中亦见此诗，说明其流传较广。

8. 当代学者谢思炜《白居易诗集校注》确认此诗为白居易真作，编年置于元和十二年（817）左右。

9. 《汉语大词典》引“花界”条目，即以此诗“幸投花界宿”为书证之一。

10. 此诗未见于宋代《文苑英华》《唐百家诗选》等早期总集，疑为后人从别集辑出，然历代传诵不衰。

以上为【旅次】的辑评。