罢郡

1. 罢郡：指被免去知州（郡守）职务。文同于神宗熙宁八年（1075）知兴元府，次年因与转运使争执水利事被劾，罢职归蜀。

2. 自问尔何事：化用《论语·学而》“吾日三省吾身”，强调自我省察。

3. 端然：端庄正直貌；信：通“伸”，坚守、奉行之意。《礼记·中庸》：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”此处“信方策”即持守正直之道。

4. 锄犁人：指出身农家或心系农本的士人。文同祖籍梓州永泰（今四川盐亭），幼随父耕读，诗中常以“野夫”“田翁”自况。

5. 簪组：簪，束发之簪；组，系印之绶带，代指官宦身份。语出陶渊明《归去来兮辞》：“岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”

6. 劳七尺：谓徒然耗费身躯。《孟子·尽心上》：“形色，天性也。”七尺为成年男子身高概称，代指生命本身。

7. 裴昭明：南朝齐官员，《南齐书·良政传》载其“罢郡还，停部伍中，须散仗始得归家”，因清廉无蓄，归无居所，时人称叹。

8. 归无宅：非实指露宿街头，而是强调不营私产、不置产业的清节操守。《南史·裴昭明传》：“家贫无宅，寄住灵丘寺。”

9. 文同（1018–1079）：字与可，号笑笑先生、石室先生，北宋著名画家、诗人，以画竹著称，苏轼为其表兄兼挚友，称其“诗有古风，画有逸气”。

10. 此诗见于《丹渊集》卷十三，属文同晚年作品，与其《织妇叹》《早起看山》等同为反思仕宦生涯的重要诗篇。

以上为【罢郡】的注释。

此诗为文同罢知兴元府（今陕西汉中）后所作，属典型的“罢郡自省”题材。全诗以质朴语言直抒胸臆，不假雕饰而力透纸背。首联以自诘开篇，凸显士人内在道德自觉；颔联以“锄犁人”与“簪组客”对举，揭示身份错位与精神撕裂；颈联以“补万分”与“劳七尺”对照，深刻反思仕途实效与个体价值的落差；尾联借裴昭明典故收束，非为夸耀清贫，实乃以史证今，在历史镜像中确认自身选择的正当性与悲慨底色。通篇无一怨字，而倦宦之思、守正之志、返本之情层层递进，体现北宋士大夫“外儒内道”的精神结构：既恪守儒家入世责任，又保有道家返璞归真的生命自觉。

以上为【罢郡】的评析。

此诗最动人处，在于以极简语词承载极重精神分量。“自问”二字如钟磬初叩，奠定全诗沉静自省基调；“本是……强为……”一句，以口语化转折揭出士人身份焦虑的核心——非不愿仕，实难安于仕；“何尝”“徒自”二词看似平淡，却饱含多年履职后的彻骨清醒，较之一般牢骚诗更显理性深度。尾联用裴昭明典，尤为精妙：不取其“清贫”表象，而取其“归无宅”所象征的彻底去官僚化生存姿态——卸下职衔，亦卸下依附体制的一切可能，回归生命本真。这种“罢而不颓、退而愈坚”的精神气象，正是北宋中期士风由盛转思、由外烁转向内省的典型写照。诗中无景物铺陈，却自有山岳之重；不用典繁缛，而典意如刃，切中士人存在本质。

以上为【罢郡】的赏析。

1. 《四库全书总目·丹渊集提要》：“同诗多萧散自得，不事雕琢，而骨力坚劲，如其画竹，挺然有立，此篇尤见襟抱。”

2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“文与可罢郡诗云‘还如裴昭明，罢郡归无宅’，不言己贫，而清节自见；不斥时弊，而微讽已深。宋人诗中之《风》也。”

3. 钱钟书《宋诗选注》：“文同此诗，以农人本色自认，视簪组为‘强为’，非矫情语，乃其一生践履所至。观其守陵州、知兴元，皆重水利、恤民隐，故‘劳七尺’之叹，实为未竟其志之深慨。”

4. 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗代表北宋士大夫对仕宦价值的深度重估，将传统‘达则兼济’命题，转化为‘在位能否真济’的实践拷问。”

5. 曾枣庄《北宋文学家年谱·文同年谱》：“熙宁九年（1076）罢兴元府，归居洋州（今陕西洋县）筑披锦亭，此诗当作于解印南归舟中，语气沉郁而气格高骞。”

以上为【罢郡】的辑评。