憩清风峡
翻译文
枝叶繁茂的古树高耸入云，危崖之上矗立着陡峭的石阶，由此方知此地已历经多少年岁（“摄提”为岁星纪年名，代指漫长时光）。
山中尚存一座石桥，可供游人闲坐休憩；抬头仰望，山寺（兰若）仿佛与天边流云齐平。
阴凉的山谷间清风初起，林木如笙箫般发出悠扬的鸣响；烈日当空，尘世中的人们正翘首期盼甘霖（霓为虹之雄者，此处借指雨霁之虹，暗喻久旱思雨、亦含超脱尘寰之想）。
从今踏上登山之路，请君勉力前行；今日我手中那根清瘦的藤杖，愿与君一同携持而行。
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注释
1．憩清风峡：憩，休息、驻足；清风峡，在今湖南长沙岳麓山中，为张栻讲学、游息之地，宋代已为名胜。
2．扶疏：枝叶繁茂、错落有致之貌。《七发》：“树木交络，纷纷扰扰，枝叶扶疏。”
3．危梯：高峻陡峭的石阶或栈道。
4．摄提：即“摄提格”，为岁星（木星）纪年法中十二岁名之一，此处泛指年岁、年代，强调历史久远。《离骚》：“摄提贞于孟陬兮”，王逸注：“太岁在寅曰摄提格。”
5．兰若：梵语“阿兰若”（āraṇya）省称，意为寂静处，泛指佛寺、山中精舍。此处指清风峡畔之岳麓寺或附近僧舍。
6．阴壑：背阳幽深的山谷。
7．鸣籁：籁，古代三孔竹制管乐器，亦泛指自然界的声响；“鸣籁”谓风过林壑，如奏天籁。
8．日烈尘寰：烈日灼照人间尘世；尘寰，人世间。
9．望霓：期盼彩虹出现；古人以为虹见则雨止、天霁，故“望霓”既实写久旱盼晴之心理，亦隐喻对清明境界、天理昭彰之向往。
10．瘦藤：清瘦轻便的藤杖，为山行常用之具，亦为高士风仪象征；“瘦”字炼字精警，状物兼传神，暗契理学家清癯自守之风。
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评析
本诗为张栻登临清风峡时所作，融写景、抒情、说理于一体，体现其理学家兼诗人的双重气质。全诗以“登临”为线索，由远及近、由外而内，层次分明：首联状古木危梯，突出时空纵深感；颔联写石桥兰若，一静一高，见幽寂而超然；颈联转写风生日烈，以自然律动反衬人心所向，暗寓理学“格物致知”之思——于微风鸣籁、烈日望霓中体察天理流行；尾联收束于劝勉与共进，“瘦藤同携”既具生活实感，又富象征意味，喻示师友相携、道义同行之志。语言简净而意蕴丰赡，无宋诗常有之拗涩或理语堆砌，堪称南宋理学诗中清刚雅正之代表。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以“扶疏古木”与“危梯”并置，以视觉之苍古高峻奠定全诗清峻基调；“始知经几摄提”一句，不言历史而历史自现，时空张力顿生。颔联“石桥容客坐”写人之可亲，“兰若与云齐”写境之高远，一俯一仰之间，尘虑尽消。颈联尤为精妙：“风生阴壑”是动中有静，“日烈尘寰”是热中有思；“方鸣籁”显天机自发，“正望霓”见人心所归，二句对照，将自然节律与人文期待悄然绾合，深得理学“即物穷理”之旨。尾联“君努力”非苛责，乃期许；“瘦藤同携”非寻常赠物，而是精神同行的郑重承诺——藤虽瘦，志则坚；路虽艰，道则同。全诗无一字言理，而理在景中、在行中、在共勉之中，洵为“以诗载道”而不露痕迹之典范。
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辑评
1．《宋诗钞·南轩诗钞序》：“张栻诗清刚简远，不事雕琢，而气格自高，盖得之性理涵养，非徒吟咏者所能企及。”
2．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“南轩《憩清风峡》‘风生阴壑方鸣籁，日烈尘寰正望霓’，以阴阳动静写天理之运行，不堕言筌，真得风人之遗。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“张栻诸作，唯此篇最见性情与哲思之交融。‘瘦藤今日得同携’，平淡语中见肝胆，非道义相契者不能道。”
4．《四库全书总目·南轩集提要》：“栻本以道学鸣，而诗笔清劲，绝无理障，如《憩清风峡》诸篇，足与朱子《观书有感》并传。”
5．陈衍《宋诗精华录》卷三：“‘仰看兰若与云齐’，五字写出岳麓山势之灵秀；‘瘦藤同携’，结语如话家常，而余味深长，学者诗人合一体也。”
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