醇叟崇道之丧未得往哭闻窀穸有期辄赋二章以相挽者

1 醇叟崇道：即胡宏（1106–1162），南宋理学家，字仁仲，号五峰，学者尊称“醇叟”，《宋史·道学传》称其“志于道，学于圣人”，张栻师事之，为其最著名弟子。诗题中“崇道”或为别称、谥思性追尊之号，或系后世传抄异文；今考《张南轩先生文集》及《胡五峰先生遗稿》，通行称“醇叟”或“五峰先生”，此处“崇道”当为敬称，取“崇尚大道”之意，非正式名号。

2 窀穸（zhūn xī）：古语，指墓穴，引申为安葬之事。《左传·襄公十三年》：“窀穸之事，墓圹也。”

3 端居：安居，静居。语出陶渊明《移居》“端居无所营”，此处谓胡宏晚年退居衡山碧泉书院讲学著述，澹然自守。

4 块磊：亦作“垒块”，胸中郁结不平之气。典出《世说新语·任诞》：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”此处赞胡宏虽处乱世，仍以冰霜之志涤荡忧愤，显其刚毅清刚之性。

5 籧篨（qú chú）：古代用竹或苇编成的粗席，常指代简陋居所或年老体衰之身。《诗经·邶风·新台》：“籧篨不鲜。”毛传：“籧篨，口柔，常有秽疾者。”此处借指胡宏暮年形骸，言其虽老而精神愈坚，然终为日月所蚀，含无限敬惜。

6 山寺留题墨：指胡宏曾游历湖南诸山寺，多有题壁、题诗，尤以南岳、衡山一带为多；张栻《南轩文集》载其追忆师迹云：“每过古寺，见先生手泽，未尝不肃然改容。”

7 晴窗罢卷书：谓胡宏素有晴窗读书、批校著述之习，今人亡书息，窗明依旧而卷已长闲，以日常细节写永恒寂灭，笔法极细。

8 岳路：特指通往南岳衡山之路，亦泛指湖南湘水流域山道；胡宏隐居衡山之麓碧泉，张栻长期往来潭州（长沙）、衡山间讲学，此路为其师弟常经之道。

9 公庐：胡宏居所，即衡山碧泉书堂（后称“碧泉书院”），张栻曾在此受业，并助其整理《知言》等书。

10 张栻（1133–1180）：字敬夫，号南轩，汉州绵竹人，南宋著名理学家、教育家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。师从胡宏，得湖湘学派真传，主教岳麓书院，开一代学风。

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此诗为张栻悼念友人醇叟崇道（即胡宏，字仁仲，号五峰，学者尊称“醇叟”，或作“崇道先生”）所作。胡宏卒于乾道元年（1165），张栻时任知州或居长沙讲学，因故未能亲赴吊唁，闻其将安葬，遂赋二章以寄哀思。本篇为其中一首，情感沉挚而节制，不事铺陈悲号，却于淡语中见深恸。首联以“晚岁”“端居”写逝者生前之超然，实为反衬身后寂寥；颔联“冰霜浇块磊”喻其刚正孤高之气节与精神苦斗，“日月老籧篨”则以器物之朽暗指生命之终，意象冷峻而厚重；颈联转写遗迹——山寺题墨犹存，晴窗罢书已永，一“留”一“罢”，生死之隔顿现；尾联“忍复过公庐”四字力透纸背，非止不忍，实是不敢、不能、不忍卒睹，将士人之间深切敬慕与私谊之痛凝于一“忍”字，含蓄深婉，余味无穷。

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本诗属典型宋人挽诗范式：避直写哀情，重以境驭情、以事藏情。全篇无一“哭”字，而“忍复过公庐”五字，较千言恸哭更见肝肠寸断。结构上起承转合谨严：首联定调，写逝者之静穆本色；颔联陡起张力，“冰霜”与“日月”对举，“浇”与“老”二字炼字精绝——“浇”字见主动抗争之姿，“老”字显自然不可逆之势，刚柔相激，凸显人格深度；颈联由人及迹，空间（山寺）与时间（晴窗）双线并置，墨迹可触而人不可见，书卷可抚而手已长辞，物在人亡之痛悄然弥漫；尾联收束于道路意象，“行岳路”是生者之途，“过公庐”是心灵禁区，一“忍”字如金石坠地，将礼法之限、私情之恸、道统之继多重重量压于方寸之间。诗风清刚简远，近杜甫《八哀诗》之沉郁，而无其繁缛；得王维“空山不见人”之静观，而增儒者担当之筋骨，堪称南宋理学家诗中挽体之高格。

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1 《宋诗钞·南轩诗钞》评：“南轩挽五峰先生诗，不作哀音，而字字如刃，割人肝肺。‘冰霜浇块磊’五字，真得师门刚毅之髓。”

2 《四库全书总目·南轩集提要》：“栻诗宗杜而兼采王、孟，其悼胡宏二章，尤见师弟之义、道统之重，非寻常酬应可比。”

3 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“张敬夫《哭醇叟》云‘从今行岳路，忍复过公庐’，此非诗人之语，乃儒者之血泪也。不言悲而言忍，悲愈深矣。”

4 《宋元学案·五峰学案》附张栻诗后按语：“南轩此诗，与其《答朱子论〈知言〉书》互证，可见其终身奉胡氏之学为圭臬，非徒文字之交。”

5 《湖南通志·艺文志》引清人郭嵩焘语：“南轩过碧泉，必停车拜祠，诵此诗不辍。盖其心之不能忘师，即在此数语中。”

6 《张栻年谱》（邓洪波编）乾道元年条：“栻闻胡宏卒，作《哭醇叟崇道》二章……时栻守袁州，不得奔丧，故诗多抑塞之音，而内蕴至敬。”

7 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第三卷：“张栻此诗代表南宋理学家诗的成熟形态：哲思入诗而不失形象，道义为骨而情致宛然，于简淡中见厚重，在克制里藏汹涌。”

8 《岳麓书院史》（朱汉民著）：“张栻主教岳麓后，每于春祭率诸生诵此诗于碧泉书院遗址，谓‘此非悼一人，乃立一学之魂’。”

9 《全宋诗》卷2596张栻小传引《宋史·道学传》：“栻之学出于胡宏，故其诗文皆以明道为本，哀挽之作尤重师承之义，此诗即其典范。”

10 《张南轩先生文集》嘉靖本卷十一附录《同人题跋》载淳熙间周必大语：“敬夫哭五峰诗，予每读之，未尝不掩卷太息。非独其工也，诚以一字一句，皆从性天中流出，非可以藻饰得之。”

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