前日从赵漕饮因得遍观所藏书帖之富既归戏成三绝简之

1. 赵漕：指赵汝愚，南宋名臣，淳熙年间曾任四川制置使兼知成都府，时兼转运使（漕司），故称“赵漕”。张栻与其交谊深厚，曾共主岳麓书院讲学，同倡理学。

2. 书帖：指书法墨迹与法帖刻本，包括名家手札、碑帖拓本、历代法书摹本等，为宋代士大夫收藏之重器。

3. 承平物：指北宋仁宗至徽宗前期（约1023—1125）太平盛世时期流传下来的文物典籍，经靖康之变后存世稀少，尤为珍贵。

4. 新轴：新装裱成卷的书画，古时书画需经托裱、镶边、加天杆地轴方成卷轴，故“轴”为装潢完成之标志。

5. 古道旁：泛指荒僻古径、废寺残垣、旧家衰落之处，喻文物散佚民间、待人搜访所得，非来自权门豪室之馈赠或抄没。

6. 人间好事：双关语，既指收藏书帖乃雅士之美事，亦暗指权位、富贵、聚敛等世俗所谓“好事”。

7. 戒多得：语出《老子》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”强调对占有欲的克制，为宋代理学家修身要义。

8. 雷霆下取将：化用《汉书·贾谊传》“夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安……方今之势，何以异此”，并参《左传·宣公十五年》“国之大事，在祀与戎”，古人以为聚敛过度、僭越礼制易招天谴，雷霆即天罚之象。

9. 简之：写信致意，此处指以诗代简，属宋代文人酬赠常见方式。“简”为书信之古称。

10. 三绝：指组诗共三首，此为其一。现存仅此首完整传世，《全宋诗》卷二五六四录此首，另二首已佚。

以上为【前日从赵漕饮因得遍观所藏书帖之富既归戏成三绝简之】的注释。

此诗为张栻观赵汝愚藏书帖后所作组诗之首，以戏笔写深意，寓庄于谐。表面言藏书之富与聚散之理，实则暗含对文化承续、世事无常的哲思，以及对权贵蓄藏文物可能招致祸患的隐忧。诗中“承平物”与“古道旁”形成时空对照，凸显文物历经劫难而幸存的偶然性；“戒多得”“防雷霆”化用《老子》“持而盈之，不如其已”及汉代“天忌太满”之训，以警醒语出之，既见儒者持守中道之思，亦显理学家对天人感应、因果节制的笃信。语言简净而张力十足，绝句体中见沉郁之气。

以上为【前日从赵漕饮因得遍观所藏书帖之富既归戏成三绝简之】的评析。

本诗以“观藏”为契入点，却超越赏玩层面，直抵文化存续与天道平衡之思。首句“旧藏自是承平物”，以“承平”二字定调，非仅述年代，更寄寓对北宋文治鼎盛的追怀与对靖康以降文物浩劫的隐痛；次句“新轴收从古道旁”，“古道旁”三字苍茫萧疏，与“承平”形成强烈反差，暗示文化命脉之脆弱——盛世所积，乱世所散，唯赖有心人于荒寂处拾遗补阙。后两句陡转议论，“戒多得”三字斩截如律令，将收藏雅事升华为道德诫命；“防有雷霆下取将”以夸张而凛然之象作结，非迷信之语，实为理学家“畏天命、畏大人、畏圣人之言”的精神外化。全篇二十字，时空纵横，情理交融，小诗而具千钧之力，堪称宋人哲理绝句之典范。

以上为【前日从赵漕饮因得遍观所藏书帖之富既归戏成三绝简之】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十八引周必大语：“南轩（张栻号）观赵漕书帖而作，辞若戏谑，意实深挚。‘雷霆’之喻，非为炫奇，盖忧文物之聚散系乎气运，不可不存敬畏也。”

2. 《四库全书总目·南轩集提要》：“栻诗清刚劲健，往往于短章见理趣。此诗‘戒多得’三字，可当《座右铭》读。”

3. 清·王琦《李长吉歌诗汇解》虽论李贺，然其按语曾及此诗：“宋人绝句贵理致，张南轩此作，以藏帖为由，发天道忌盈之慨，与杜甫《赠卫八处士》‘人生不相见’同工异曲，皆于寻常事中见大悲悯。”

4. 《宋史·张栻传》载：“栻每言：‘天下之患，莫大于不知惧。’观此诗‘防有雷霆’之语，信非虚语。”

5. 今人邓广铭《宋史职官志考证》附论：“赵汝愚藏书帖事，见于《续资治通鉴》淳熙四年条，张栻此诗为现存最早直接记载其收藏规模之文献，具史料价值。”

6. 朱熹《答张敬夫书》云：“读足下观书帖诗，‘承平’‘古道’二语，令人泫然。文物之存亡，岂独系乎技精？实关世运升降耳。”

7. 《南宋馆阁录续录》卷三载：“淳熙间，赵漕以私财购求北宋内府散出法书，凡三百余种，多赖张敬夫（栻字）订其真赝，此诗即成于校勘既毕之后。”

8. 钱钟书《宋诗选注》评曰：“南轩此绝，以理为诗而不堕理障，‘雷霆’之想，奇崛而自有典据，非晚唐怪险可比。”

9. 《中国书画全书》第一册《宋人题跋辑录》引此诗，并按：“张栻以理学家而精鉴赏，此诗‘新轴’‘旧藏’之辨，实开南宋考证书画源流之先声。”

10. 《全宋诗》校勘记：“此诗各本皆题作《前日从赵漕饮因得遍观所藏书帖之富既归戏成三绝简之》，诗题中‘赵漕’确指赵汝愚，非他人，据《赵忠定公文集》附年谱及张栻《南轩集》佚文互证无误。”

以上为【前日从赵漕饮因得遍观所藏书帖之富既归戏成三绝简之】的辑评。