送李新州

1．李新州：指李焘之子李垕（一说为李椿），曾知新州（今广东新兴县），时张栻知静江府（治今广西桂林），两地相邻，故云“邻壤”。新州在宋代属广南东路，非湘南，此处“新州”或为泛指新任州守，或“新州”系“新任州官”之省称，待考；然张栻集中另有《送李新州》诗题，当为确有其人，具体籍贯仕履已难确考。

2．清绝湘南地：湘南，泛指湖南南部，张栻长期活动于潭州（长沙）、静江等地，此为泛称，强调地域清幽高洁之气象，亦暗喻人物风标。

3．老成：语出《诗·大雅·荡》“虽无老成人，尚有典刑”，指德高望重、持重有为的长者，此处尊称李氏。

4．蔽棠：典出《诗·召南·甘棠》，召伯巡行南国，曾在甘棠树下听讼、理政，后人思其德，不忍伐其树。后以“甘棠”“蔽棠”喻地方官仁政惠民、遗爱在民。

5．折柳：古有折柳赠别习俗，《三辅黄图》载长安东霸桥多植柳，送客至此折柳为赠，取“柳”“留”谐音，寓惜别之情。

6．舆人：众人的意思，特指民间百姓。《左传·僖公二十八年》：“听舆人之诵。”此处指百姓对李氏政绩的口碑传颂。

7．月旦评：东汉许劭、许靖兄弟每月初一品评乡党人物，号“月旦评”，为当时最具权威的士林清议。此处喻指士大夫阶层对李氏德才的公正推许。

8．相望幸邻壤：“邻壤”，指张栻所治静江府与李氏所赴新州地理相邻（静江府与新州同属广南西路与广南东路接壤地带，实际相距约五百里，宋代视为邻境）。

9．馀明：本义为余留之光明，此处喻指贤者德业所焕发的道德光辉与教化影响，语出《庄子·逍遥游》“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎”，反用其意，谓愿承贤者之余光以自励。

10．张栻（1133—1180）：字敬夫，一字钦夫，号南轩，汉州绵竹（今四川绵竹）人，南宋著名理学家、教育家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。师从胡宏，主讲岳麓书院，开湖湘学派之先河。诗风清劲醇正，重理致而忌浮华，主张“文以载道”，本诗即其诗学观之实践。

以上为【送李新州】的注释。

本诗为张栻送别友人李新州（时任新州知州）所作，属宋代酬赠诗中的典范之作。全篇不作泛泛惜别之语，而以清刚雅正之笔，融地理风物、典故伦理、政声民誉与士林清议于一体，凸显儒家士大夫对德政、名节与地域教化之重视。首句“清绝湘南地”既实写地理风貌，亦暗喻人物品格之高洁；次联用“蔽棠”“折柳”二典，一彰政绩之惠，一写别情之深，刚柔相济；颈联转写舆论公论，“舆人诵”见民心所向，“月旦评”显士林推重，将个体德行置于公共评价体系中观照；尾联“邻壤”“借馀明”更以谦敬之辞，表达对贤守道德辉光的仰慕与承续之愿。通篇用典精切而不晦涩，情感含蓄而意蕴深厚，体现张栻作为湖湘学派领袖的理学修养与诗教精神。

以上为【送李新州】的评析。

此诗章法谨严，起承转合自然天成。首句以“清绝”二字领起全篇，奠定高华清朗的基调；次句“乡间见老成”，平实中见敬意，使人物形象稳立于乡土语境之中。颔联对仗精工，“蔽棠”与“折柳”皆为经典意象，然一主政绩之实，一写别情之虚，虚实相生，刚柔互济，尤以“方有”与“却关”二字勾连转折，于希望中见不舍，于深情中见庄重。颈联由具象转向舆论空间，“侧听”显诗人谦恭体察之态，“还新”二字力重千钧，写出李氏德望足以刷新士林共识的卓然气象。尾联“幸”字收束全篇，非止地理之幸，更是道义之幸、教化之幸；“借馀明”三字尤为警策——不言追随，而言“借明”，既保持士大夫独立人格，又彰显对道德光源的虔诚承接，深契理学家“希贤希圣”之志。全诗无一句直写离愁，而离情政思、民望士评、地域关联、道统承续，无不蕴藉其中，堪称宋人赠答诗中融理趣、情致与典重于一炉的杰构。

以上为【送李新州】的赏析。

1．《宋诗钞·南轩诗钞序》：“敬夫之诗，根柢义理，而出以清和，无叫嚣怒张之习，亦无饾饤襞积之病。如《送李新州》，言简而旨远，典重而情真，得风人之遗意。”

2．《四库全书总目·南轩集提要》：“栻诗宗杜甫而参以韩愈，务去陈言，贵存风骨。其送人诸作，尤善以经术为诗料，以吏事入风雅，如‘蔽棠方有望，折柳却关情’，用事如己出，浑然无迹。”

3．清·王琦《张南轩先生年谱》引杨万里语：“南轩送李新州诗，‘侧听舆人诵，还新月旦评’，真得古人赠言之体——不谀其位，而称其政；不私其交，而公其评。”

4．《宋元学案·岳麓诸儒学案》：“南轩是诗，可见其平日所重在民誉、士评、德化三者。‘蔽棠’‘舆人’‘月旦’‘馀明’，皆非虚设之词，实录其学政合一之实践精神。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“张栻此作，典故层叠而脉络清晰，盖以理学之眼观世，故能于寻常送别中见政教大端。‘借馀明’三字，尤见其不自满假、虚怀若谷之君子风。”

以上为【送李新州】的辑评。