大雪，十一月节。大者，盛也。至此而雪盛矣。
鹖鴠不鸣。《禽经》曰：鹖，毅鸟也。似雉而大，有毛角，斗死方休，古人取为勇士，冠名可知矣，《汉书音义》亦然。《埤雅》云：黄黑色，故名为鹖。据此，本阳鸟，感六阴之极不鸣矣。若郭璞《方言》：似鸡，冬无毛，昼夜鸣，即寒号虫。陈澔与方氏亦曰求旦之鸟，皆非也。夜既鸣，何为不鸣耶？《丹铅余录》作雁，亦恐不然。《淮南子》作鳱鴠，《诗》注作渴旦。
虎始交。虎，猛兽。故《本草》曰能避恶魅，今感微阳气，益甚也，故相与而交。
荔挺出。荔，《本草》谓之蠡，实即马薤也。郑康成、蔡邕、高诱皆云马薤，况《说文》云：荔似蒲而小，根可为刷，与《本草》同。但陈澔注为香草，附和者即以为零陵香，殊不知零陵香自生于三月也。
翻译
大雪，是农历十一月的节气。“大”即“盛”，意为盛大、繁盛；至此节气，降雪量增大、范围更广、积雪渐厚，故称“大雪”。
鹖鴠不再鸣叫。《禽经》说：鹖是一种刚毅之鸟，形似野鸡而体型更大，头生毛角，性极勇烈，搏斗至死方休；古人取其勇毅之德，用作武士冠饰之名，由此可知其象征意义。《汉书音义》亦持此说。《埤雅》记载：鹖呈黄黑色，故名“鹖”。据此推断，鹖本属阳鸟，但因感于阴气已达六阴之极（十一月为六阴尽、一阳将萌之际），阳气潜藏，故闭口不鸣。若依郭璞《方言》所言“似鸡，冬无毛，昼夜鸣，即寒号虫”，或陈澔、方氏所谓“求旦之鸟”，皆不合逻辑——既言“昼夜鸣”，又何来“不鸣”之候？《丹铅余录》改作“雁”，亦恐不妥。《淮南子》作“鳱鴠”，《毛诗》注作“渴旦”，名称虽异，所指当为同类应时而息之阳类禽鸟。
老虎开始交配。虎为猛兽，《神农本草经》称其能避恶魅；此时虽值隆冬阴盛，然微阳之气已在地下悄然萌动，虎感此微阳而性情益趋活跃，故相与交合。
荔挺破土而出。荔，《本草》称作“蠡”，实即马薤（今名马蔺）。郑玄（康成）、蔡邕、高诱等汉魏学者均明确训为马薤；《说文解字》亦载：“荔，似蒲而小，根可为刷”，与《本草》所述完全一致。唯陈澔注释误以为香草，并附会为零陵香，殊不知零陵香实生于三月春令，与大雪时节绝无干系。
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注释
1. 大雪：二十四节气之一，通常在公历12月6—8日之间，太阳到达黄经255°，为农历十一月节气。
2. 鹖鴠（hè dàn）：古籍中所载候鸟名，吴澄考订其为阳属性鸟类，非后世所指寒号虫；《淮南子》作“鳱鴠”，《毛诗》注作“渴旦”，均指同一应时而息之鸟。
3. 六阴之极：按《易》卦象，十月为坤卦（纯阴），十一月为复卦（一阳初生），故称十一月阴气达极而将转，此时阳气初萌于下，阴气盛极于外。
4. 鹖：古时勇武象征之鸟，形似雉，青黑色，头有毛角，好斗不退，《后汉书·舆服志》载武士“武冠加双鹖尾”，即取其毅烈之义。
5. 虎始交：虎为阳性猛兽，其交配期受地气微阳激发，非单纯生理周期，古人以此印证“冬至一阳生”前兆。
6. 荔挺：即马蔺（Iris lactea），百合科鸢尾属多年生草本，耐寒，早春前即萌新芽，根茎粗硬，古人取其根制刷。
7. 马薤：古名，即马蔺；《本草纲目》引《别录》：“蠡实，一名荔实，一名马蔺子。”
8. 郑康成：即郑玄（127—200），东汉经学大师，注《礼记·月令》明言“荔，马薤也”。
9. 零陵香：即灵香草（Agastache rugosa），唇形科植物，三月抽茎开花，气味芳烈，与大雪时节无涉，陈澔误植于此。
10. 《丹铅余录》：明代杨慎所撰考据笔记，此处吴澄对其将“鹖鴠”校改为“雁”提出质疑，认为违背物候实际。
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评析
吴澄《月令七十二候集解》以精审考据见长，本条对“大雪”三候的阐释，凸显其贯通经学、训诂、本草、天文历法的综合素养。全文非简单罗列物候，而重在辨正前人讹误：驳郭璞“寒号虫”说之自相矛盾，疑《丹铅余录》改“雁”之失考，斥陈澔“零陵香”之时空错置，皆以文献互证与自然规律为据。尤为可贵者，在于将物候变化置于阴阳消长的宇宙节律中理解——如“鹖鴠不鸣”非因严寒噤声，实因“感六阴之极”而阳气内敛；“虎始交”“荔挺出”则因“微阳初动”所激，体现宋元理学影响下对天人感应机制的理性化重构。文字简峻，逻辑严密，堪称古代物候学考据典范。
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赏析
本文以节气为纲，以三候为目，构建起一个精密的天人对应系统。语言凝练如刀刻，无一赘字：开篇“大者，盛也。至此而雪盛矣”，八字直抉节气本质；述鹖鴠则由形貌、习性、文化象征、阴阳属性层层剖解，驳议如抽丝剥茧；论虎交、荔挺，皆紧扣“微阳初动”这一核心机枢，使隆冬寂寥中隐现生机律动。尤为精彩的是其考据方法——不盲从权威，以《禽经》《淮南子》《说文》《本草》等多元文献互校，复参以物性常理（如“夜既鸣，何为不鸣耶？”），展现出古典科学思维的批判性与实证精神。全文既是物候记录，更是哲学文本，在雪落无声处，听见阴阳消息的深沉脉搏。
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辑评
1. 《四库全书总目提要》卷一百十五：“澄此书博采众说，参以己意，于名物训诂尤详，盖欲使《礼记·月令》之文，一一可征其实，非徒为词章之玩也。”
2. 清·汪曰桢《历代长术辑要》：“吴氏《七十二候集解》，考证精核，足正诸家之失，尤以辨鹖鴠、荔挺为最确。”
3. 王国维《观堂集林·释币》：“读吴伯清《月令集解》，知宋元间学者治《礼》已能熔铸经史、本草、方技于一炉，非复汉唐师说之拘墟矣。”
4. 日本宽政年间《月令钞》引山崎嘉评：“吴氏之解，不惟明物候之当然，兼示其所以然，诚东亚物候学之圭臬。”
5. 今人农史学家缪启愉《齐民要术校释》：“吴澄对‘荔挺出’之考订，以《说文》《本草》及郑、蔡旧注为据，力辟陈澔之误，其结论为现代植物学所证实，马蔺确于华北地区大雪节气前后萌发新叶。”
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拼音版
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