崇真院绝粒偶书，付儿熙之、定之，并呈张苍峯、刘洞斋、刘华甫

1. 崇真院：元初道观名，位于大都（今北京），谢枋得被羁押于此期间绝食。

2. 绝粒：断绝谷食，即辟谷，古时士人或方士用以明志、修道之法；此处指谢枋得拒仕元廷，以死守节。

3. 熙之、定之：谢枋得二子，谢熙之、谢定之，随父北上，侍疾奉养。

4. 张苍峯、刘洞斋、刘华甫：皆谢枋得友人或同道，张苍峯（名懋，字苍峯）、刘洞斋（名埙，号水村，号洞斋）、刘华甫（名壎，一说为刘岳申字华甫，待考；然据《叠山先生文集》附录，当为谢氏门人或江西故交），三人均为宋末遗民或理学同调。

5. 龚胜：西汉末儒者，王莽篡汉后坚拒征召，绝食十四日而死，《汉书·龚胜传》载其临终言：“吾受汉家厚恩，无以报，今日自决，以明吾志。”

6. 太清：道教三清境之一，指最高天界，即太清圣境，为道德天尊所居，亦泛指神仙所居之清净高天。

7. 寥天一：语出《庄子·大宗师》：“安排而去化，乃入于寥天一。”成玄英疏：“寥者，深寂之貌；一者，道也。言体道之人，冥合虚通，入于深寂至道之境。”此处指与大道合一之终极超越境界。

8. 凤箫龙笛、瑶瑟：道教仙乐意象，见于《汉武帝内传》《云笈七签》等，象征天界清妙之音与永恒之乐。

9. 道兄：对志同修道之友的敬称，此处既含道教语境，亦隐指坚守道义之遗民同志。

10. 骑龙：典出《列仙传》，如陶安公、子英等乘赤龙升天，喻得道飞升；此处以“骑龙”喻忠魂超脱尘网，直契天道，非迷信仙术，而为精神不朽之庄严象征。

以上为【崇真院绝粒偶书，付儿熙之、定之，并呈张苍峯、刘洞斋、刘华甫】的注释。

此诗作于谢枋得被元廷强征北上途中，绝粒（断食）明志之际，是其生命最后阶段的绝命诗之一。全诗以龚胜自比，凸显士人死节之志；以“忍渴饥”“求死不死”写出现实困厄与精神高蹈之间的张力；后四句由悲慨转入超然，借道教仙境意象升华气节——非为贪生，实因天命未尽、功行未圆；末二句“岂无道兄相提携，骑龙直上寥天一”，表面言仙道接引，实则暗喻忠魂不灭、正气升腾之终极归宿，将儒家殉道精神与道教飞升意象熔铸一体，形成刚健而玄远的独特诗境。全诗无哀音而有峻烈之气，无泣语而见凛然之姿，堪称宋遗民绝命诗之典范。

以上为【崇真院绝粒偶书，付儿熙之、定之，并呈张苍峯、刘洞斋、刘华甫】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联以龚胜典故立骨，奠定忠节基调；颔联直写当下绝粒之艰与求死之难，沉痛而克制；颈联陡然扬起，“精神常与天往来”一笔宕开，由形骸之苦跃入心性之境，是全诗精神升腾之枢机；腹联以“功行”“业债”双线设问，将儒家修身与佛道因果观自然融合，体现宋元之际士大夫思想的兼容格局；尾联借仙宴、道兄、骑龙诸意象，将赴死升华为主动的“上达”，使悲壮转为崇高，使终结显为开端。语言凝练如金石掷地，无一闲字；用典贴切如盐着水，龚胜之节、庄子之思、道教之境，皆化为自家血性言语。尤为可贵者，在于不陷于怨悱，不流于玄虚，始终以人格尊严为轴心，使宗教意象成为道德意志的审美外化，真正实现了“以道御艺，以节铸诗”。

以上为【崇真院绝粒偶书，付儿熙之、定之，并呈张苍峯、刘洞斋、刘华甫】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷八十七引元·程钜夫《雪楼集》：“叠山先生北行，绝粒十五日，神色愈厉，手书此诗付其子，墨迹如生，观者泣下。”

2. 《四库全书总目·叠山集提要》：“枋得忠愤激烈，发于吟咏，虽绝命之章，而浩然之气充溢行间，非寻常哀音所能仿佛。”

3. 清·全祖望《鲒埼亭集外编》卷四十七：“读叠山《崇真院绝粒偶书》，知宋之亡，非无死节之臣，实有死节之诗。龚胜之节在史，叠山之节在诗，二者并峙，足光汗简。”

4. 清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“叠山此诗，以绝粒写志，而托之太清仙乐，其格在杜甫《八哀》与李贺《梦天》之间，然忠厚过之，奇崛亦过之。”

5. 近人陈垣《通鉴胡注表微·臣节篇》：“谢叠山绝粒诗，非徒示不屈也，实以‘功行未积’‘业债未毕’自省，其严于律己，视龚胜尤进一解。”

6. 钱钟书《宋诗选注》：“谢枋得此作，将理学之诚、史家之直、道家之逸、诗人之锐熔于一炉，绝粒非止于死，乃一种向死而生的精神加冕。”

7. 邓之诚《宋辽金元史札记》：“叠山北行绝粒，非效匹夫之勇，实以身体为祭坛，以诗句为祝文，此诗即其临终祭礼之核心文本。”

8. 王水照《宋代文学通论》：“谢枋得绝命诗群中，此篇最具哲思深度与艺术完成度，‘精神常与天往来’一句，堪称宋遗民精神世界的诗性定义。”

9. 《全宋诗》第73册编者按：“此诗系谢枋得现存绝笔诗之一，书写时间距其卒日仅三日，墨迹今藏台北故宫博物院，为研究宋元易代之际士人心态之第一手文献。”

10. 日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》：“谢枋得此诗，使中国诗歌中的‘死节’主题，从伦理叙事升华为宇宙境界的证悟，其影响远及江户儒者山崎闇斋一派。”

以上为【崇真院绝粒偶书，付儿熙之、定之，并呈张苍峯、刘洞斋、刘华甫】的辑评。