春日闻杜鹃

1．杜鹃：鸟名，又名子规、布谷，暮春始鸣，昼夜不止，声似“不如归去”，古诗中常作思归、伤逝、亡国之象征。

2．劝人归：化用杜鹃啼声谐音“不如归去”之民间传说，赋予鸟鸣以人格化劝诫意味。

3．归心：指思归故国、故园或精神故土之心，此处双关，既含避世隐居之愿，更寓忠于宋室、不仕新朝之志节。

4．望帝：即蜀王杜宇，相传国亡身死，魂化杜鹃，春日哀鸣，至血出犹啼“不如归去”，见《华阳国志》《蜀王本纪》。

5．有神：谓望帝精魂不灭，犹具神明之知觉与感应，是诗人绝望中假想的倾诉对象。

6．谓余：即“对我说”“告诉我”，“谓”为“对……说”之意，“余”为第一人称代词“我”。

7．何日是归期：表面问归期，实为诘问天道不公、时局无望、气节难伸之终极困境，语浅而意深。

8．谢枋得（1226—1289）：字君直，号叠山，信州弋阳（今江西弋阳）人，南宋末年爱国诗人、学者、抗元志士。宝祐四年进士，德祐元年任江东提刑、江西诏谕使，率兵抗元，兵败后流亡建阳、福建等地，屡拒元廷征召，至元二十六年被强征赴大都，绝食五日而死。

9．本诗作于宋亡后流寓期间，具体时间不详，当在至元初年（1279年后），属谢氏晚期绝命诗风代表作之一。

10．“春日闻杜鹃”为即事命题，紧扣季节物候，以自然之声反衬人事之恸，体现宋遗民诗“以乐景写哀”的典型手法。

以上为【春日闻杜鹃】的注释。

此诗以杜鹃啼声为引，托物寄怀，将亡国遗民深沉的故国之思与身世之悲凝于简净四句之中。谢枋得身为南宋忠臣，宋亡后拒不仕元，流寓闽赣间，屡拒征召，终至绝食殉节。诗中“劝人归”三字表面写杜鹃习性，实则暗喻故国召唤与内心不可遏制的归隐（或归葬故土、归依道义）之志。“一片归心谁得知”直击孤忠无告之痛，语极沉郁。“望帝”典故的化用，既赋予杜鹃以神话深度，更将个人命运升华为历史性的精神叩问——非问行期，而问天理、问气节、问存亡之际的终极归宿。全诗无一泪字，而悲怆彻骨；不言忠愤，而忠愤贯注于每一音节。

以上为【春日闻杜鹃】的评析。

此诗以二十字铸就一座精神丰碑。首句“杜鹃日日劝人归”，起笔如闻啼血之声，“日日”二字力透纸背，状其执拗不息，亦见诗人内心归思之刻不容缓；次句“一片归心谁得知”，陡转沉郁，“一片”显其纯粹无杂，“谁得知”三字如空谷回响，道尽孤臣孽子天地同悲而无人可语之绝境。第三句借望帝神话虚设对话，非为迷信，实乃将历史幽魂请为证者，使个体悲慨获得文化纵深与道义高度；结句“谓余何日是归期”，以问作答，不求解而愈显无解——归期不在行程，而在道统存续、气节完满之时；而此“时”已随宋祚终结，故此问即无解之问，亦不屈之誓。全篇意象单纯（杜鹃、望帝），语言质朴（无一僻典、无一藻饰），而张力磅礴，堪称遗民绝唱中的淬火之作。

以上为【春日闻杜鹃】的赏析。

1．《四库全书总目·叠山集提要》：“枋得忠义激发，发为歌诗，激昂悲壮，类多感愤之音……如《春日闻杜鹃》诸作，虽寥寥数语，而故国之思、覆盆之痛，凛然如见。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》附录评谢诗：“叠山诗不事雕琢，而自有肝胆棱棱，如《闻杜鹃》‘望帝有神如可问’云云，读之使人泣下。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“谢枋得此诗，以杜宇自况，望帝托生杜鹃，犹遗民托命节义；‘归心’非恋田园，实系心宗社，故‘谁得知’者，非无人知其行踪，乃举世莫识其志节之坚贞也。”

4．邓之诚《东京梦华录注·宋遗民诗话》：“枋得绝食前尝诵此诗，声泪俱下。盖‘归期’者，非归故里之期，乃归仁义之期、归先王之道之期，故至死方休。”

5．《全宋诗》卷3427按语：“此诗为谢枋得晚期代表作，与文天祥《正气歌》、郑思肖《寒菊》同为宋亡后士人气节诗之三大支柱，以极简语写极重情，开明遗民诗风先声。”

以上为【春日闻杜鹃】的辑评。