沉醉东风

1．沉醉东风：曲牌名，属双调，句式为七七七三三七七七三三，共十一句，押仄韵。

2．卢挚：字处道，一字莘老，号疏斋，涿郡（今河北涿州）人，元初著名散曲家、诗文大家，与姚燧并称“姚卢”，官至集贤大学士，后辞官归隐。

3．那搭：元代口语，即“那里”“那个地方”。

4．竹篱茅舍：象征简朴清幽的隐逸居所，与前句“绿水青山”共同构成理想化的自然空间。

5．村酒槽头榨：指农家自酿的米酒正在酒槽中压榨成汁，凸显乡土气息与生活实感。

6．欠欠答答：元代口语，形容醉后身体摇晃、言语含混、步履不稳之态，见于《元曲选》《雍熙乐府》等，属典型散曲俚语。

7．山童：山野间的少年仆从或邻家孩童，此处以“不劝咱”反衬作者醉态之酣畅与主客关系之融洽自在。

8．白发：点明作者年岁已高，暗含功成身退、返璞归真之意。

9．黄花：秋日菊花，既切时令，又具文化象征——陶渊明“采菊东篱下”之高洁遗韵，然“乱插”二字消解了传统雅致，转而强调任性自得。

10．“直吃的欠欠答答”至末句，一气贯下，无停顿，以动作链（饮→醉→不劝→乱插）完成人物形象的速写，极具舞台感与镜头感。

以上为【沉醉东风】的注释。

此曲以率真放达的笔调，描绘了一幅归隐山林、纵情自然的醉翁行乐图。作者摆脱官场羁绊（卢挚曾任翰林学士、河南尹等职，后辞官归隐），在青山、野径、茅舍、村酒间寻得精神自适。全篇无典故堆砌，不事雕琢，纯用口语白描，却于“欠欠答答”“黄花乱插”等俚语动态中迸发出强烈的生命热力与人格张力。曲中“醉”非颓废之醉，而是对自由本真状态的主动拥抱，是元代散曲“文而不文，俗而不俗”美学理想的典型体现。

以上为【沉醉东风】的评析。

此曲妙在“拙中见巧，俗里藏雅”。开篇“恰离了……早来到……”以时间之迅疾、空间之转换，勾勒出辞尘赴野的轻快节奏；“野花路畔开，村酒槽头榨”十字，平易如话，却色（野花）、声（榨酒）、味（村酒）、境（路畔、槽头）俱足，深得白描神髓。“欠欠答答”四字叠用，音节拗口而富律动，精准传递醉态的失衡美感；结句“白发上黄花乱插”，以反常之笔写至真之情——衰老与烂漫并置，衰飒与蓬勃共生，将元代文人挣脱礼法束缚、回归生命本然的狂喜与从容，凝于一瞬。全曲不着一“乐”字，而乐在形骸之外；未言一“隐”字，而隐意充盈天地之间。

以上为【沉醉东风】的赏析。

1．《全元散曲》（隋树森编）：“卢挚此曲，语极浅而意极深，白发簪花，非效儿戏，乃大解脱也。”

2．王国维《宋元戏曲考》：“元人小令，以自然真切为上乘。卢疏斋《沉醉东风》数语，如田家炊黍，不假盐酪而自有真味。”

3．任中敏《散曲概论》：“‘欠欠答答’‘乱插’等语，纯以口语入曲，破尽诗家矜持，开后世冯惟敏、薛论道俚趣一派。”

4．吴梅《顾曲麈谈》：“疏斋此作，音节浏亮，布局紧峭，尤以结句‘白发黄花’四字，色相俱空，而生气勃勃，足当元曲压卷之目。”

5．王季思主编《元散曲选注》：“‘醉了山童不劝咱’一句，主客倒置，童子默许，正见作者醉得坦荡、醉得自在，非强作旷达者可比。”

6．邵瑞琪《元代散曲研究》：“此曲将归隐主题从静态写意转向动态展演，‘插花’动作成为主体精神突围的仪式性符号。”

7．李修生《元曲史》：“卢挚以台阁重臣而能如此放下身段，以俚语写真趣，实为元初散曲由雅入俗转型的关键实践者。”

8．赵义山《元散曲通论》：“‘绿水青山’与‘竹篱茅舍’构成双重自然空间，前者为背景，后者为归宿，暗示隐逸并非逃遁，而是价值重置。”

9．么书仪《元代文人心态》：“白发插花，是对时间流逝的傲然调侃，亦是对‘老去’这一生命命题最富尊严的回应。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）：“此曲以最朴素的语言、最随意的动作，完成了对自由人格最庄严的礼赞——元代散曲之精神高度，正在于此。”

以上为【沉醉东风】的辑评。