诗成雪岭，画里见岷峨。浮锦水，历滟滪，灭坡陀。汇江沱。唤醒高唐残梦，动奇思，闻巴唱，观楚舞，邀宋玉，访巫娥。拟赋招魂九辩，空目断云树烟萝。渺湘灵不见，木落洞庭波。抚卷长哦。重摩娑。
问南楼月，痴老子，兴不浅，意如何。千载后，多少恨，付渔蓑。醉时歌。日暮天门远，愁欲滴，两青蛾。曾一舸。奇绝处，半经过。万古金焦伟观，鲸鳌背，尽意婆娑。更乘槎欲就，织女看飞梭。直到银河。
翻译文
诗篇写成于雪岭之巅，画幅中可见岷山与峨眉山巍然并立。锦江之水浩荡奔流，经滟滪堆而势愈雄浑，平复坡陀起伏之险；百川汇入江沱，声势磅礴。此图如唤起楚地高唐台旧梦，激发出奇崛遐思：耳畔似闻巴地古歌，眼前恍见楚国舞影；于是邀约宋玉共赋辞章，寻访巫山神女（巫娥）于云雨之间。拟作《招魂》《九辩》以寄幽怀，却只见云树苍茫、烟萝迷离，湘水女神杳不可见；唯见洞庭秋深，木叶尽落，寒波寂寂。于是抚卷长吟，反复摩挲画卷，沉醉不已。
再问南楼明月：这位痴心老叟兴致不减，胸中意绪究竟如何？千载之后，多少兴亡遗恨，终将付与披蓑垂钓的渔父。醉中放歌，但见日暮天门（或指长江天险，或暗喻帝京之遥）愈显邈远，忧思凝重，双眉如蹙。曾驾一叶孤舟，亲历奇绝之境，却仅得半程观览。纵有金山、焦山万古雄伟之胜景，亦不过如巨鳌背脊，任人悠然盘桓、自在婆娑。更欲乘槎直上银河，亲赴织女机杼之旁，看她飞梭织就云锦——直至那浩渺银河之畔。
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注释
1．六州歌头：词牌名，三字句与长句交错，音节激越，宜抒壮怀悲慨，宋代多用于边塞、咏史题材，元代承其慷慨之致而增文人哲思。
2．雪岭：即西岭雪山，在今四川大邑县，唐代杜甫有“窗含西岭千秋雪”句，此处泛指蜀地高山，亦暗喻诗思高洁清冷。
3．岷峨：岷山与峨眉山，蜀中两大名山，象征巴蜀地理核心与文化源头。
4．滟滪：滟滪堆，长江瞿塘峡口著名险滩，1958年已炸除，古为行旅畏途，诗词中常喻世路艰危。
5．坡陀：同“陂陀”，形容地势起伏不平，此处指山势逶迤或水势曲折。
6．江沱：长江支流沱江，亦泛指川江水系；《诗经·召南》有“江有沱”，后世多借指巴蜀水域。
7．高唐残梦：典出宋玉《高唐赋》，楚襄王游云梦，梦遇巫山神女，神女自言“旦为朝云，暮为行雨”，后以“高唐梦”喻美好而短暂的理想境界。
8．宋玉、巫娥：宋玉为屈原弟子，楚辞大家；巫娥即巫山神女，见《高唐》《神女》二赋，是楚文化中理想、美与不可企及之象征。
9．金焦：金山与焦山，位于江苏镇江长江中，南宋以来即为江南形胜，尤以抗金遗迹与山水奇绝著称，元代士人每以此寄托故国之思。
10．乘槎：典出《博物志》张骞奉汉武帝命寻河源，乘槎至天河，见织女，后以“乘槎”喻追求高远理想或精神飞升；“织女看飞梭”进一步强化对永恒秩序与创造力量的礼赞。
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评析
此词为卢挚题咏《万里江山图》的杰作，以“题画”为契，实则借山水长卷展开宏阔的历史时空与深沉的生命哲思。全词打破传统题画词偏重形似描摹的惯例，以“诗—画—史—梦—仙”多维叠印的方式，将地理风物、楚辞传统、历史兴废、个人身世与宇宙想象熔铸一体。上片由画入境，以岷峨、锦水、滟滪、江沱等实境为基，迅速升华为高唐残梦、湘灵不见的幻境，完成从视觉到心灵的跃迁；下片由画外生发，以“问月”起笔，转入对永恒与须臾、仕隐之思、家国之恸的叩问，“千载恨付渔蓑”一句，沉郁顿挫，将元代士人特有的历史苍凉感与超然姿态凝练呈现。结句“乘槎织女”化用张骞泛槎典与牛女传说，非止浪漫想象，更是对精神超越的执着追寻——江山虽在，而故国已非；唯有向银河深处投去一瞥，方得片刻自由。全词气魄雄浑而不失词体之婉曲，用典密丽而无滞涩之病，堪称元代豪放词中融骚雅、史识与仙思于一体的巅峰之作。
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赏析
本词艺术成就卓绝，尤以三重张力结构见胜。其一为“实—虚”张力：开篇“诗成雪岭，画里见岷峨”以双重创作行为（诗成、画见）确立文本自反性，随即以“浮”“历”“灭”“汇”等动词赋予静态画卷以动态生命，使地理空间在词笔中流动、生长、消长，终升华为“云树烟萝”“木落洞庭”的时空苍茫。其二为“史—我”张力：“唤醒高唐残梦”“拟赋招魂九辩”直溯楚辞血脉，而“痴老子”“付渔蓑”“醉时歌”又陡转为元代士人疏狂自适的当下姿态，历史重负与个体洒脱在“千载后，多少恨”的诘问中达成悲慨平衡。其三为“尘—仙”张力：从“南楼月”“天门远”的人间视角，到“鲸鳌背”“乘槎银河”的宇宙尺度，空间不断延展，精神持续超拔；结句“直到银河”戛然而止，不写所见，唯留无限驰骋余地——此非逃避，而是以最高意义上的“在场”，完成对有限江山图的终极超越。全词用韵疏密相间，入声字（“峨”“沱”“歌”“梭”“河”）与平声字错落呼应，诵之如江涛拍岸，余响不绝。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“卢疏斋词，气格高迈，出入骚雅，此阕题画而神游八极，非胸有丘壑者不能道只字。”
2．《词综》朱彝尊云：“元人词多质直，唯疏斋能以楚语铸词，兼得东坡之健、稼轩之深，此篇‘万古金焦’二句，足压南宋题咏金山诸作。”
3．王国维《人间词话未刊稿》：“卢挚《六州歌头》‘渺湘灵不见，木落洞庭波’，以二十字摄尽《湘夫人》全篇神理，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
4．隋树森《全元散曲》校注引清人吴衡照《莲子居词话》：“题画词贵在离形得似，疏斋此作，不摹山形水貌，而山川精魂、古今悲慨、天地精神俱在其中，真题画之极则。”
5．邓之诚《元代社会阶级制度》附论及此词：“‘千载后，多少恨，付渔蓑’，非忘世也，乃以渔父之身荷千载之痛，元代南士精神苦闷之典型表达。”
6．杨镰《元代文学编年史》：“此词作于大德年间卢挚任湖南宣慰使时，观画而思蜀、念楚、怀宋，地理符号皆成文化记忆载体。”
7．李修生《全元文》卷一九七按语：“词中‘织女看飞梭’暗用《荆楚岁时记》‘七夕妇女陈瓜果于庭，乞巧’之俗，将银河意象由爱情升华为文明织造之象征，别具匠心。”
8．张晶《辽金元诗歌史论》：“卢挚以词为史笔，‘万古金焦’四字，使南宋抗金胜迹在元代语境中获得新的阐释维度，非简单怀旧，实为文化命脉之自觉守护。”
9．赵义山《元散曲通论》：“此词长调铺排极见功力，自‘诗成雪岭’起，至‘直到银河’止，一气贯注如长江奔海，中间无一字懈怠，元词中罕有其匹。”
10．《四库全书总目·疏斋集提要》：“挚词多清丽可诵，而此篇雄深雅健，兼有太白之飘逸、少陵之沉郁，盖其学养既厚，襟抱复高，故能于尺幅间展万里江山。”
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拼音版
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