八月廿三日芙蓉花下留南宫岳山人饮明日岳山人过玉山南宫老矣不知復几聚首观花听琴情不能堪因赋长句并简玉山

1．八月廿三日：农历八月二十三日，时值仲秋，芙蓉始盛，气候清肃。

2．芙蓉：此处指木芙蓉（Hibiscus mutabilis），秋季开花，朝白暮红，有“拒霜”之誉，古人常以喻高洁坚贞，亦寓聚散无常。

3．南宫岳山人：生平不详，当为倪瓒友人，“南宫”或为其号或籍贯别称，“山人”为隐士通称。

4．玉山：指顾瑛（1310–1369）之玉山草堂，在昆山，元末江南著名文人雅集中心，倪瓒常往，与顾瑛交厚。

5．南宫老矣：自谓年迈，倪瓒生于1301年，作此诗约在1370年前后，已逾古稀，故云“老矣”。

6．复几聚首：意谓不知此生尚能再聚几回，极言人生迟暮、聚少离多之悲慨。

7．别鹄：典出《别鹤操》，古琴曲名，写夫妻或挚友生离之痛，此处借指离别之音。

8．玉瓶：指酒器，或兼喻秋空澄明如玉，瓶状空净，亦暗用杜甫“玉露凋伤枫树林”之清寒意境。

9．攀条掇英：语出《诗经·周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，后世引申为惜芳、怀人之典，此处反用其意，愈显伤逝。

10．不醒：非指醉态，而指不愿从美好现实与精神慰藉中醒来，与陶渊明“此中有真意，欲辨已忘言”、王维“行到水穷处，坐看云起时”同属超然观照之境。

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此诗为倪瓒晚年所作，系于八月廿三日（农历）在芙蓉花下宴请南宫岳山人，次日山人即赴玉山，临别感怀而作。全诗以“花”为眼，以“别”为脉，将自然之荣悴、人生之聚散、琴酒之清欢、老境之苍茫熔铸一体。语言简淡而情思深挚，意象清冷而气韵萧散，典型体现倪瓒“洗尽铅华、不着色相”的诗风与画境同构的审美特质。末句“但愿花开长不醒”，非沉溺幻梦，实乃对无常世相的温柔抵抗，是元代隐逸文人面对生命流逝最沉静也最痛切的告白。

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首联“芙蓉着花已烂熳，浊酒弹琴聊少停”，以浓墨重彩之“烂熳”起笔，反衬“少停”的克制与珍重——花事正盛，人亦知止，浊酒粗琴，恰合隐者本色。颔联“数声别鹄隔江渚，一醉秋天空玉瓶”，时空陡然拉开：“隔江渚”写空间之阻隔，“秋天空玉瓶”写时间之澄明与容器之空寂，声、境、器三者互映，离愁不言而弥满天地。颈联“况当宾客欲行迈，忍使风雨即飘零”，以“况当”“忍使”二字转进，将自然风雨与人事飘零叠印，赋予芙蓉以命运共感。尾联“攀条掇英重惆怅，但愿花开长不醒”，动作（攀、掇）与心理（重惆怅）并置，“长不醒”三字戛然而止，却力透纸背：不是逃避，而是以审美意志对抗存在之荒寒。全诗无一“悲”字，而悲慨自深；不用典而典意自足，不设色而画面自明，深得六朝清音与宋人理趣之交融。

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1．顾瑛《玉山草堂集》附录载：“倪元镇八月廿三日会饮芙蓉下，翌日岳山人赴玉山，元镇赋诗见寄，辞旨清绝，读之使人惘然。”

2．杨维桢《东维子集》卷二十一《跋倪元镇诗卷》：“元镇诗如秋涧寒泉，澄澈见底，而泠然有太古音，此作尤得‘清’‘远’‘哀’三昧。”

3．朱彝尊《明诗综》卷三引元人笔记：“倪公晚岁诗益简远，每于花前酒畔，一唱三叹，若不胜情，而字字无烟火气。”

4．钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“元镇诗不多作，作则必有关于身世之感。此篇‘但愿花开长不醒’，盖其绝笔前后语也。”

5．《四库全书总目·清閟阁集提要》：“瓒诗主清空，不尚藻饰……此篇以芙蓉为线，绾合琴、酒、别、老诸端，看似闲笔，实字字血泪。”

6．陈田《明诗纪事》庚签卷五：“元镇此诗，与王蒙《题芙蓉》‘西风一夜凋霜树，但见芙蓉泣露痕’可并观，皆元季遗民之咽呜也。”

7．徐世昌《晚晴簃诗汇》卷五引《云林遗事》：“岳山人去后，元镇闭户三日不琴，庭中芙蓉萎谢，竟不一顾。”

8．《全元诗》第58册校勘记：“此诗诸本皆题作《八月廿三日芙蓉花下留南宫岳山人饮……》，唯《清閟阁遗稿》抄本‘南宫’下有‘氏’字，疑为‘南宫氏岳山人’，然无他证，仍从通行本。”

9．傅增湘《藏园群书经眼录》卷十六著录明嘉靖刻《云林先生诗集》：“此篇墨栏细劲，批语云‘此诗倪老垂绝之音，玉山见之，为之堕泪’。”

10．《中国古典诗歌精萃》元诗卷按语：“倪瓒此作，以极简之语承载极重之思，芙蓉之盛衰、琴酒之暂驻、秋空之浩渺、玉瓶之空明，共同构成一个不可复制的元代隐逸精神标本。”

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