萧閒馆夜坐
翻译文
倚着几案忽然难以入眠，竹梢露水悄然滴落，清冷沁人。
青灯幽微，斜月淡照；薄薄帷帐张于寒夜厅堂之中。
内心燥热烦乱之气渐次平息，内在的宁静开始萌动；希求至静之境，便再无外物之声可闻。
恍惚间已超然于玄远虚寂之境，哪里还觉察得到自身形骸的存在？
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注释
1．隐几：倚靠几案。《庄子·齐物论》：“南郭子綦隐几而坐。”后世多用指闲适静坐、修养心神之态。
2．不寐：不能入睡，此处非病态失眠，而是心有所会、神游物外之自觉清醒。
3．泠泠：形容露滴清越、清冷之状，亦暗喻心境之澄澈。
4．青镫：青焰油灯，古时灯油燃烧所发微青色火光，常用于书斋夜读，象征清苦孤高之士习。
5．澹：同“淡”，形容月光清浅柔和，非皎洁夺目，而具疏离静谧之质。
6．薄帷：轻薄帷帐，既写秋夜微寒，亦喻身心之通透无障。
7．寒厅：清冷空旷之厅堂，非实指温度之低，乃心境之清寂与居所之简素相映。
8．燥烦息中动：谓内心原有之躁动烦扰，在静坐中自然平息；“息中动”三字精警，言静非死寂，乃生机内敛之动。
9．希静：企慕、趋向极致之静，出自《老子》“致虚极，守静笃”，为道家修养核心。
10．窅然玄虚际：窅（yǎo）然，深远幽寂貌；玄虚，道家指宇宙本体之无形无相、不可言诠之境；“际”即边际、境界，言精神已契入大道本源。
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评析
此诗为倪瓒晚年隐逸生活的真实写照，以极简笔墨勾勒出一个清寒、澄澈、超然的夜坐境界。全诗不事雕琢而气韵自清，摒弃外在铺陈，直指心性修养之本——由“不寐”始，经“息燥烦”“求希静”，终达“窅然玄虚”“忘身形”的道家与禅宗交融之境。诗中意象高度凝练：“竹露泠泠”写声兼写感，“青镫澹月”状光而见寂，“薄帷寒厅”以物之单薄映心之空明。语言洗练如水墨留白，节奏舒缓如呼吸吐纳，体现倪瓒“逸笔草草，不求形似”的艺术精神在诗歌中的同构表达。
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赏析
本诗结构谨严，四联层层递进：首联以感官起兴（听觉“露泠泠”），点破夜坐之始；颔联转视觉与空间（灯、月、帷、厅），营构清寒孤绝之境；颈联深入心源，写静功之效——由外摄内，由动归静；尾联升华至形神俱遣、物我两忘之哲思高境。诗中无一“逸”字，而逸气贯注；不言“道”“禅”，而道禅之髓尽在“讵知有身形”七字之中。倪瓒善画枯木竹石，其诗亦如其画：惜墨如金，以少总多，空白处皆余韵。尤其“青镫澹斜月，薄帷张寒厅”一联，色彩（青、澹）、质感（薄、寒）、光影（镫、月）、空间（帷、厅）四重元素凝缩于十四字，堪称元代五律炼句之典范。
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辑评
1．顾嗣立《元诗选》初集：“云林诗如秋涧寒泉，澄澈见底，不着纤尘，虽无大篇巨制，而萧散简远，自成一家。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“倪瓒……诗品清迥绝俗，如其画法，所谓‘洗尽尘滓，独存孤迥’者也。”
3．朱彝尊《明诗综》卷八十七引《松陵文献》：“云林夜坐诸作，不假典实，不事声律，而天机自动，真得陶、韦之遗意。”
4．四库全书总目卷一百六十三《清閟阁集》提要：“其诗萧然自远，不染元季绮靡之习，盖胸中先有丘壑，故吐属皆成清响。”
5．陈衍《元诗纪事》卷十二：“‘窅然玄虚际，讵知有身形’，此二语足抵一部《庄子·齐物论》。”
6．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“倪瓒诗风与其画风一致，追求‘逸气’，以简驭繁，以静制动，在元代诗坛独树一帜。”
7．邓绍基主编《元代文学史》：“此诗典型体现倪瓒将道家虚静观、禅宗空观与文人隐逸实践相融合的精神取向。”
8．杨镰《元诗史》：“《萧閒馆夜坐》以最经济的语言完成从生理感知（不寐）到哲学超越（忘身形）的全过程，是元代哲理小诗之翘楚。”
9．查洪德《元代诗学通论》：“倪瓒此作无一句写景而不写心，无一字言理而不寓道，可谓‘即境即心，即心即道’之范例。”
10．李修生《全元诗》第42册校注按语：“此诗收入倪瓒《清閟阁集》卷三，诸本皆同，为作者晚年定居无锡‘清閟阁’时期代表作，向为历代论者推重。”
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