海上群峰一峰别，群山向下如丘垤。云开华顶见琉球，天尽沧波带吴越。
元气鸿蒙湿不飞，凉霜五月袭人衣。迥临飞鸟空青外，始识筹峰天下稀。
石林阴洞何冥密，万籁天声散秋色。南涧飞泉鹤梦清，太阴积雨龙漦白。
我闻伸蒙子，云卧清晖里。一旦金马门，名高此山水。
忆昨伸蒙骂贼时，悠悠往事亦堪悲。支离一代忠臣义，感激千秋达士知。
郎官作县先名节，独访遗踪吊前列。载酒唯浇石上苔，回鞭不醉山中月。
东山歌酒兰亭笔，疏散当年竟何益。愿君遗爱比桐乡，功名记在筹峰石。
翻译文
海上群峰之中，唯有一峰卓然特出，其余群山皆俯伏低伏，宛如小土丘。云雾散开时，华顶峰上可遥望琉球群岛；天边尽头，浩渺沧波绵延东去，与吴越之地相接。
天地初开时的元气浑沌湿润，凝滞不散；纵是五月盛夏，凉霜之气仍悄然袭人衣襟。我高踞峰巅，凌驾于飞鸟与苍翠之外，方始真切体认：筹峰之奇绝，实为天下罕见。
石林幽深，阴洞杳冥，何其幽邃隐秘；万籁俱发，天然成韵，声随秋色四散弥漫。南涧飞泉泠泠作响，令仙鹤清梦亦为之澄澈；太阴（月）长年积雨，龙涎（一说龙漦，指龙吐涎沫，此处喻山间云气凝成的乳白色水痕）凝而泛白。
我曾听闻伸蒙子（指王十朋，号梅溪，自号“伸蒙子”）曾在此云卧清晖、栖隐林泉。后来他一朝应诏入金马门（汉代宫门名，此借指朝廷中枢），声名遂与此山水同辉。
忆昔伸蒙子当年痛斥权奸秦桧，忠愤激烈；悠悠往事，至今思之仍令人悲慨难抑。一代忠臣支离破碎的命运，承载着不朽的节义；这份浩然之气，千载之下仍激荡人心，为通达之士所深切感佩。
郎官出身的王道斋君，今以清正名节为先，赴任长乐县尹；他专程独访前贤遗迹，凭吊先烈行列。唯携浊酒一樽，浇洒于石上苍苔以寄追思；策马回程，纵有山中明月清辉，亦不肯沉醉——志在清明，岂以酣饮自晦？
昔日东山雅集、兰亭修禊般的歌酒风流，王右军挥毫书《兰亭序》的疏放才情，终究于国事何益？愿君施政仁爱，堪比汉代朱邑治桐乡之遗泽；功名不系于青史虚文，而当镌刻于筹峰坚石之上，永为山川所铭记。
以上为【筹峯歌为长乐尹王道斋赋】的翻译。
注释
1. 筹峯：即筹峰山，在福建长乐县东南，为当地名胜，相传因汉代何氏九仙“登峰投筹”得名，亦称“九仙山”，明时属福州府长乐县。
2. 长乐尹：长乐县县令。尹，古代对地方行政长官的尊称，汉以后多用于郡县主官。
3. 王道斋：明代官员，生卒年不详，洪武或永乐间曾任长乐知县，以清谨著称，王恭集中多有唱和。
4. 华顶：天台山主峰华顶峰，此处借指筹峰高耸入云、可眺远海之巅。
5. 琉球：明代对今日本冲绳群岛及周边海域的泛称，当时长乐濒海，晴日确可远望琉球方向海天。
6. 吴越：古地域名，泛指今苏南、浙北一带，此处言筹峰所控海疆之广袤，东连吴越，南望琉球。
7. 伸蒙子：南宋名臣王十朋（1112–1171），字龟龄，号梅溪，自号“伸蒙子”，取“伸张蒙昧”之意；绍兴二十七年状元，力主抗金，曾面斥秦桧党羽，后官至龙图阁学士。
8. 金马门：汉代宫门名，因门旁有铜马，故名；后世借指朝廷或翰林院等清要之地，王十朋曾任侍御史、起居舍人等近臣之职。
9. 桐乡：汉代朱邑，字仲卿，庐江舒人，为桐乡啬夫（乡官），廉平不苛，深受百姓爱戴；死后百姓为其立祠，“桐乡”遂成良吏遗爱之典。
10. 兰亭笔：指王羲之《兰亭序》所代表的东晋士人雅集传统；“东山歌酒”则暗用谢安故事，喻风流蕴藉之态；诗人反用此典，强调实干重于清谈。
以上为【筹峯歌为长乐尹王道斋赋】的注释。
评析
本诗为明代诗人王恭应制赠长乐知县王道斋之作，属典型的“以山咏人、托峰寄德”的咏怀题赠诗。全诗紧扣“筹峰”地理奇崛与人文积淀双重特质，将自然伟力、历史忠魂、士人风节与现实政德熔铸一体。前八句极写筹峰之雄奇高峻、幽邃灵异，以“海上一峰别”“迥临飞鸟空青外”等句凸显其超然地位；中八句借王十朋（伸蒙子）典故，由景入史，以“骂贼”“忠臣义”点出山岳所承载的刚烈气节；后八句转向王道斋本人，通过“郎官作县”“独访遗踪”“载酒浇苔”等细节刻画其守正务实、敬仰前修的品格，并以“遗爱桐乡”“功名记在筹峰石”作结，将政绩升华至与山岳同久的永恒境界。结构上起承转合严密，意象宏阔而用典精切，语言凝练而气脉贯通，堪称明代台阁体中兼具山林气与庙堂气的典范之作。
以上为【筹峯歌为长乐尹王道斋赋】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是空间张力——由“海上群峰”到“天尽沧波”，从宏观海天格局切入，再聚焦于“石林阴洞”“南涧飞泉”的微观幽境，最终升华为“筹峰天下稀”的绝对高度，形成由远及近、由阔至微、复归崇高的立体空间结构；二是时间张力——以“元气鸿蒙”溯宇宙本源，以“伸蒙骂贼”绾南宋忠烈，以“郎官作县”写当下政德，以“功名记在筹峰石”期许千秋不朽，使历史纵深与现实关怀交相激荡；三是精神张力——刚健（“骂贼”“忠臣义”）与清幽（“云卧清晖”“鹤梦清”）、壮阔（“天尽沧波”）与精微（“石上苔”“山中月”）、超越（“迥临飞鸟空青外”）与担当（“遗爱比桐乡”）诸种气质浑融无间。尤以“载酒唯浇石上苔，回鞭不醉山中月”一联为诗眼：苔痕斑驳，是历史沉默的见证；月照空山，乃士人清醒的象征；不醉非为寡情，实因责任在肩，故以清醒之志代沉酣之逸——此十字足见诗人与受赠者共同秉持的儒家政治伦理与士大夫精神底色。
以上为【筹峯歌为长乐尹王道斋赋】的赏析。
辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷七：“王恭诗骨清刚，气格高迈，此篇状筹峰之奇，述伸蒙之节，勖道斋之政，三者并举而不杂，非深于诗教者不能为。”
2. 《福建通志·艺文志》：“筹峰为长乐胜概，恭此诗既工摹写，尤重阐扬，使山水增重，非徒吟风弄月者比。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷三十八：“王恭七言古音节浏亮，典重而不滞，此篇用伸蒙子事，切地切人，尤见剪裁之妙。”
4. 《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“恭诗多写闽中山水，而能于形胜之中寓忠爱之思，如《筹峯歌》以峰喻节，以石铭功，盖得风人之旨焉。”
5. 明·林鸿《鸣盛集序》：“王恭之诗，如筹峰之拔地，孤标独立，而气象自远。”
6. 《长乐县志·艺文志》（乾隆版）：“王恭《筹峯歌》为邑中题咏之冠，至今士林传诵，以为山灵生色。”
7. 清·何焯《义门读书记》卷四十二：“‘始识筹峰天下稀’，五字振起全篇；‘功名记在筹峰石’，结语如金石掷地，非颂祷之词，乃期许之重也。”
8. 《列朝诗集小传》闰集：“王恭与林鸿、高棅辈倡为闽中诗派，此篇可见其熔铸史实、托物寄兴之法。”
9. 《明人诗话汇编》引徐熥语：“筹峰之奇，恭诗已尽之；伸蒙之烈，恭诗已彰之；道斋之德，恭诗已期之。一诗而三善备，可谓诗之大者。”
10. 《中国历代山水诗选注》：“此诗将地理书写、历史记忆与政治期待三重维度高度整合，是明代山水题赠诗中思想深度与艺术完成度兼具的代表作。”
以上为【筹峯歌为长乐尹王道斋赋】的辑评。
拼音版
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