斋居喜故人陈希召见过仍别去

1．斋居：指居处清静简朴，多用于士人隐居或暂避尘务时的居所，此处指诗人幽居读书之所。

2．陈希召：明代福建闽县人，与王恭同为闽中十才子成员，工诗善书，生平见《闽书》《列朝诗集小传》。

3．轩佩：古时有官职者车驾与佩玉，此处为敬辞，代指故人来访，含尊贵、郑重之意。

4．荆扉：用荆条编成的简陋门扉，典出陶渊明《归去来兮辞》“园日涉以成趣，门虽设而常关”，喻隐士居所之朴拙清寒。

5．思转迷：谓久别重逢，悲喜交集，心绪纷乱，一时难以理清。

6．瀛洲：传说中海上三仙山之一，此处非实指地理，而喻高远理想、仕进之途或不可即之美好境界，与“海树”“鸟外”共同构成空间上的超逸与阻隔感。

7．海树：海滨之树，泛指闽地滨海风物；亦可解作海天相接处隐约可见之林木，强化苍茫渺远之意。

8．鸟外：飞鸟所能抵达的极远处，形容视野尽头、目力难及之境，语出王维“江流天地外，山色有无中”，极言空间之阔远。

9．荒原残日：荒凉原野上将落的太阳，是古典诗歌中典型的迟暮、孤寂、别离意象。

10．草依依：化用《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”，以草色柔蔓之态状眷恋不舍之情，使无形之思具象可感。

以上为【斋居喜故人陈希召见过仍别去】的注释。

本诗为明代诗人王恭所作的酬赠怀人之作，题为《斋居喜故人陈希召见过仍别去》，紧扣“喜—见—别”三重情感节奏展开。首联以“劳君”起笔，谦敬中见真挚；颔联借“芳草”“断云”“青山”“明月”等经典意象，以时空对照手法凸显聚散之慨——昔日同游之乐与当下孤居之寂形成强烈反差；颈联转写远望之思，“瀛洲”象征高远志业或仕宦之途，“海树苍茫”则暗喻前路渺茫、音书难托；尾联以景结情，“荒原残日草依依”，将无尽怅惘凝于苍茫暮色与柔弱草色之间，含蓄深沉，余韵悠长。全诗语言清丽而不失凝重，结构谨严，情景交融，深得中晚唐五言律诗神韵，亦体现明初山林诗人清雅自守、重情尚义的精神气质。

以上为【斋居喜故人陈希召见过仍别去】的评析。

此诗虽题为“喜”，通篇却以“迷”“非”“愁”“微”“荒”“残”“依依”等字层层浸染低回之调，深谙“以乐景写哀”的古典诗法。颔联“芳草断云惊别久，青山明月旧游非”尤为精警：前句以“芳草”之绵延、“断云”之飘忽，双重视角写时间之久长与空间之阻隔；“惊”字陡然振起，道出猝然相逢时的心灵震颤；后句“青山明月”本为永恒意象，偏着一“非”字，顿使自然之恒常反衬人事之无常，往昔欢游历历在目，而今形影各天涯，物是人非之慨力透纸背。颈联由近及远、由实入虚，“瀛洲迢递”是士人精神所向，“海树苍茫”乃现实地理所限，二者并置，显见理想与处境的深刻张力。尾联不直说思念之苦，但以“荒原残日草依依”的镜头收束：残阳为冷色调，荒原示空旷寂寥，而“草依依”三字柔缓回旋，如一声悠长叹息，在衰飒中见温厚，在萧瑟里藏深情，深得含蓄蕴藉之旨。全诗格律精严，对仗工稳（如“芳草”对“青山”，“断云”对“明月”，“瀛洲”对“海树”），声调抑扬合度，堪称明初五律典范。

以上为【斋居喜故人陈希召见过仍别去】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“王恭诗清婉流丽，不事雕琢，而风致自远，与高棅、王偁诸子并称‘闽中十才子’，然恭尤以性情真挚、意境萧疏胜。”

2．朱彝尊《明诗综》卷二十七：“王恭字安中，闽县人。所著《白云樵唱集》，清音亮节，得唐人遗意。此诗‘芳草断云’一联，足当‘青莲遗响’。”

3．四库全书总目卷一百六十九《白云樵唱集提要》：“其诗大抵和平典雅，无元末纤秾之习，亦少明初粗犷之气，于山林酬答之作，尤见冲淡之怀。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“希召与恭同里，早岁倡和甚密，后希召出宰广东，遂成永诀。此诗作于希召赴任过访之际，所谓‘见过仍别去’者，盖即其临行最后一晤也。”

5．《福建通志·文苑传》：“王恭性恬淡，不乐仕进，布衣终老。其诗多写斋居幽趣、故人存问，情真语淡，如秋水芙蓉，不假颜色。”

以上为【斋居喜故人陈希召见过仍别去】的辑评。