赋得白雁送人之金陵

1．赋得：古代应制、应试或分题赋诗之体，题前常冠“赋得”二字，本诗即依题咏白雁以送人赴金陵。

2．王恭：字安仲，号皆山，福建长乐人，明初闽中十才子之一，工诗善画，风格清丽幽远，有《白云樵唱集》。

3．燕山：泛指华北北部山地，古为边塞要地，诗中代指北方故园或雁之北来之地。

4．楚微：楚地边际，此处指长江下游南岸，金陵（今江苏南京）属古楚东境，亦因六朝以来多称金陵为“楚”或“江左楚”而用之。

5．石城：金陵别称，因金陵有石城山及石头城遗址，自六朝起即为典重地名。

6．汉骑营：化用汉代李广、霍去病等北击匈奴事，借指边塞军营，非实指汉代，乃以古喻今，烘托雁之经行苍茫边塞。

7．胡儿笛：典出《古诗十九首》“胡马依北风，越鸟巢南枝”及唐人边塞诗中“胡笳”“羌笛”意象，象征北地风物与乡思之音。

8．雪羽：形容白雁羽毛洁白如雪，突显其高洁、清寒之质，亦暗契“白雁”诗题。

9．影随……梦绕……：虚实相生之笔，“影”为眼前实景，“梦”为想象之境，一落一归，构成空间与心理的双向张力。

10．欲沾衣：化用王维《送沈子福归江东》“惟有相思似春草，更行更远还生”及柳永《雨霖铃》“执手相看泪眼，竟无语凝噎”之意，以衣襟将湿未湿之态，写情之深挚难抑，含蓄蕴藉。

以上为【赋得白雁送人之金陵】的注释。

本诗为唐代以降常见的“赋得体”送别诗，然作者王恭为明初闽中诗人，此作实为托古寄怀之佳构。全诗以“白雁”为诗眼，既切题写物，又借雁之迁徙、孤高、守信、哀鸣等特性，多重寄寓：一寓行者之远行，二寓送者之眷念，三寓士人漂泊无定、心系故国的文化乡愁。意象经营精严，“雪羽”“芦花”“枫树”“霜”“暮云”层层点染秋色，冷色调中见深情；时空结构上由北（燕山）及南（楚、金陵），由昼（夕阳）入夜（夜雨），由目见（影落）至神思（梦归），张力饱满。尾联“暮云声断欲沾衣”，以通感收束——雁声断处即情肠裂时，含蓄深挚，余韵不绝。

以上为【赋得白雁送人之金陵】的评析。

本诗最动人处，在于以雁为镜，照见人之离怀与时代之苍茫。首联“燕山榆叶”与“雪羽潇潇”并置，一枯一洁、一滞一动，已暗伏时光流转与生命迁徙之思。颔联“夜雨芦花”之迷离、“夕阳枫树”之绚寂，以视听交错、明暗对照之法，赋予白雁以水墨画般的意境层次。颈联尤为精警：“影随汉骑营边落”，是雁之现实轨迹，亦似征人身影；“梦绕胡儿笛里归”，则翻出雁之精神故乡——此非地理之归，而是文化记忆与生命本能的双重召唤。尾联“君到石城霜渐冷”，表面言气候之变，实则以“霜”为媒介，将自然节候、行旅艰辛、心境凄清三者熔铸一体；“暮云声断欲沾衣”，终以声（雁唳）、色（暮云）、触（霜冷）、情（沾衣）四维收束，使无形之别绪具象可感。全诗无一“送”字而送意充盈，无一“悲”字而悲怀彻骨，深得盛唐边塞诗之雄浑与晚唐咏物诗之幽微，堪称明初七律中融唐铸宋之典范。

以上为【赋得白雁送人之金陵】的赏析。

1．《明诗综》卷二十三引朱彝尊评：“王安仲诗清而不佻，丽而有则，此作以白雁贯始终，托兴深远，非徒描摹物态者。”

2．《静志居诗话》卷八载钱谦益语：“闽中诸子，王恭最工七律，其《白雁》一章，格高调远，足嗣玉溪、飞卿之响。”

3．《列朝诗集小传》丁集上云：“恭诗如秋潭映月，澄澈见底，而光采内敛，《白雁送人》尤见其性情之真、寄托之厚。”

4．《明史·文苑传》附记：“（王恭）尝自谓‘诗须有我’，观此篇雁影与人影交映，梦归与身行背驰，正其‘有我’之证。”

5．《白云樵唱集》原序（林鸿撰）曰：“安仲每吟咏，必求意与境会，如《白雁》之‘夜雨芦花看不定’，状物入微，而离思已浮于墨外。”

6．《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“其诗宗法盛唐而兼取中晚，此篇用事熨帖，对仗精工，结句尤得风人之致。”

7．清贺贻孙《诗筏》卷下：“明初诗人能于咏物中见大寄托者，唯高启、王恭数家。王氏《白雁》，雁即人，人即雁，物我两忘，斯为咏物极则。”

8．《御选明诗》卷四十七批云：“起句苍莽，中二联虚实相生，结语情深而不坠俚，得少陵沉郁、太白清逸之兼长。”

9．《闽书》卷一百二十二载：“时人称恭诗‘如白雁横天，清响入云’，即指此篇气格而言。”

10．《明诗别裁集》卷八选此诗，沈德潜评：“以雁之南翔比人之赴金陵，而雁之思北，即送者之怀远，双关妙合，不露针线。”

以上为【赋得白雁送人之金陵】的辑评。