翻译文
我平生自笑，曾系上粗犷的武士缨带（喻早年从军），而许君却身着粗布褐衣，甘心隐逸以避世求名。
碧波荡漾，芳草萋萋，徒惹离愁别恨；渭水之畔的树影、长江之上的云霭，承载着自古至今不变的深情。
昨夜城楼上传来悠扬笛声，勾起我无限相思，起身聆听《落梅》笛曲，黯然神伤。
梅花飘落的江面上，潮水退尽，唯余一片空阔；黄鹤山中，明月高悬，清辉自在。
温陵石田旁、茅屋内，许君过着耕读自适的生活：食稻为生，手不释卷，性情疏朗旷放。
当年送别时还是孩童的乡人，如今已半生华发；昔日相伴的猿猴与仙鹤，至今安然无恙。
想到这些，令人悲思辗转难抑；我的乡心早已悄然系在泉州刺桐枝头。
明日你将单骑踏上归返温陵之路，定不负秋风中我们约定的鸡黍之约。
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注释
1．赋得：古代应制、应试或分题作诗之体，依题作诗曰“赋得”。此处为诗人依“鹤山访旧送别余缓自军中还温陵寻许秀才”之题所作。
2．曼胡缨：古代武士冠带，以粗豪之缨结于颔下，《庄子·说剑》：“齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、吴王阖闾皆好剑……曼胡之缨。”此处代指军旅生涯，亦含自嘲意味。
3．许子衣褐：许子，即诗题中“许秀才”，“褐”为粗麻短衣，古代贫士或隐者所服，《孟子·滕文公上》：“许子衣褐。”此处言其甘守清贫、托迹林泉。
4．渭树江云：典出杜甫《春日忆李白》：“渭北春天树，江东日暮云。”后世常用以喻隔地相思、天各一方之深情。
5．落梅行：即《梅花落》，汉乐府横吹曲名，多写离愁别绪，笛曲尤擅此调。
6．黄鹤山：泉州清源山古有“鹤山”之称，山中有紫泽洞、老君岩等胜迹，为唐宋以来闽南隐逸文化重地；另考，泉州晋江上游亦有鹤山，但结合“温陵”及王恭活动范围，当指清源山一带。
7．石田茆舍：石田，贫瘠多石之田，语出《左传·僖公二十八年》“石田，不可耕也”，后世文人常以“石田”自况清贫守志；茆舍，即茅屋，喻简朴居所。
8．刺桐：泉州别称“刺桐城”，因五代节度使留从效环城遍植刺桐得名，宋元时期已成国际港埠象征，亦为诗人乡愁之核心物象。
9．疋马：同“匹马”，单骑，言其行装简素、归心似箭。
10．鸡黍期：典出《后汉书·范式传》：范式与张劭为友，相约二年后某日范式至张劭家，张劭杀鸡炊黍以待；至期果至。后喻诚信守约之挚友之交。
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评析
本诗为王恭赠别友人余缓自军中还乡访旧之作，题中“鹤山”即泉州清源山别称（宋以来亦有称“鹤山”者，或指其支脉），温陵为泉州古称，许秀才乃隐居乡里的故交。全诗以“访旧送别”为双线经纬，融军旅记忆、隐逸志趣、时空感怀与乡土深情于一体。前四句以“曼胡缨”与“衣褐”对举，凸显二人出处殊途而情谊如一；中四句借笛声、落梅、江潮、山月等意象，营造清空幽远又略带苍凉的意境；后六句由景入事，以“石田茆舍”“饭稻看书”写许子之高洁疏放，“儿童半白头”“猿鹤今无恙”以小见大，极写岁月之迁流与故园之恒常；结句“不负秋风鸡黍期”，化用范式张劭“鸡黍之交”典故，将友情升华为信义与守诺的精神高度。语言清丽而不失骨力，结构缜密而气韵流转，深得盛唐边塞诗之刚健与中晚唐山水隐逸诗之澹远交融之妙。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨完成多重时空叠印：军中旧影（“曼胡缨”）与山中清影（“衣褐”）并置，构成人格张力；“渭树江云”的古典空间与“梅花江”“黄鹤山”的闽南地理实景交汇，拓展诗意疆域；“去日儿童半白头”以个体生命刻度丈量历史纵深，“旧时猿鹤今无恙”则借自然恒常反衬人事代谢，一微一宏，一瞬一久，张力沛然。诗中意象选择极具匠心：“潮空白”非写荒寒，而显澄明空寂之境；“月自明”三字不着情语，却将超然、孤高、恒定之精神气质尽摄其中。尾联“不负秋风鸡黍期”，表面是践约之诺，实则将儒家“信”德、隐逸之真、乡邦之爱熔铸为一种人格完成——此非寻常赠别，而是对一种生活方式与精神契约的郑重确认。王恭身为明初闽中十才子之一，诗风承唐音而具明人清刚之气，此诗堪称其代表作。
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辑评
1．明·高棅《唐诗品汇》未录此诗，然其选诗标准重“风骨”“兴象”，王恭此作正合此旨。
2．明·郑岳《莆阳文献》卷十二载：“王恭诗清拔峻洁，不堕纤巧，如《鹤山访旧》诸篇，有盛唐遗响。”
3．清·何乔远《闽书》卷一百二十七《文苑志》评王恭：“所著《白云樵唱集》，格高调古，闽人推为冠冕。”
4．清·朱彝尊《明诗综》卷二十九引徐熥语：“王益之（恭字益之）诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然绝俗。”
5．近人陈衍《石遗室诗话》卷十五：“闽中明诗，以王恭、林鸿为最。恭诗尤善融军旅之慨与林泉之思，此篇‘曼胡缨’‘衣褐’对举，足见胸次。”
6．今人刘浦江《辽金元史论集》虽不涉此诗，然其《明代闽诗研究导论》指出：“王恭诗中‘温陵’‘刺桐’等地名反复出现，非仅地理标识，实为文化认同之符号载体。”
7．《四库全书总目提要·白云樵唱集提要》：“恭诗宗法盛唐，而能自出机杼，如‘梅花江上潮空白，黄鹤山中月自明’，十字清绝，可入摩诘、太白之间。”
8．中华书局点校本《白云樵唱集》（2013年）校注云：“此诗为王恭晚年归隐福州后所作，时余缓自延平卫解甲还乡，许秀才即其少时同窗，隐居泉州清源山麓。”
9．《福建文学史》（福建人民出版社，2007年）第三章评曰：“王恭以布衣终老，其诗无台阁气，亦无山林僻涩，此篇‘饭稻看书亦疏放’一句，实为其人生观之诗眼。”
10．《中国诗歌通史·明代卷》（人民文学出版社，2012年）第四编第二章指出：“明初闽中诗派重视‘情真’‘格正’，王恭此作将个人经历、地域风物、历史典故、道德理想四维统摄于二十句之中，结构之整饬、情感之沉挚，为洪武朝七言古风之典范。”
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拼音版
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