玉融潘源润师事黄山陈平叔师殁哀甚以讣音来告余答诗且寓伤悼之意云

1．玉融：福建福清古称，王恭为福清人，故以“玉融”自署籍贯。

2．潘源润：应为诗题中人物，系陈平叔弟子，因师殁致讣于王恭，王恭遂作此诗答之。

3．黄山陈平叔：明代学者，号平叔，居黄山（或指福建闽侯黄山，非安徽黄山），为当时理学名儒，王恭曾从其问学。

4．师事：以师礼相待，尊以为师。

5．断云流水：断续飘荡的云、奔流不息的水，古典诗歌中常用以象征时光流逝、聚散无定及生死隔绝。

6．死生期：生死之期，谓生命终始自有定数，不可强求。

7．延陵剑：典出《史记·吴太伯世家》：吴公子季札出使鲁国，途经徐国，徐君爱其佩剑而未敢言；季札心知其意，拟归时赠之，及返，徐君已死，季札乃解剑挂于徐君墓树而去，曰：“始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”后世以“挂剑”喻重诺守信、情义不渝。此处借指对师道的终身践守与永恒追思。

8．絓（guà）：同“挂”，悬挂。

9．若个：唐宋以来方言词，犹言“哪个”“何者”，表疑问或慨叹，含苍茫无着之意。

10．空林：空寂无人的山林，既实指黄山幽境，亦象征精神世界顿失依傍后的荒寒虚廓。

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此诗为明代诗人王恭悼念恩师黄山陈平叔所作，情感沉郁而克制，以古典悼亡诗的典型语码承载深挚师弟之谊。全诗不直写哭号哀恸，而借“断云流水”喻生死之不可挽留，“延陵剑”典故暗喻信义不渝、师道永怀，结句“絓向空林若个枝”以悬剑无依之象，极写精神依托顿失之虚空与孤寂，堪称明代悼师诗中凝练深婉之佳构。

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首句“老去谁堪远别离”，起笔即以年龄与情感双重重量压来。“老去”非仅言己身之衰，更暗示师弟授受之岁月绵长、情分厚重；“远别离”三字尤耐咀嚼——非空间之遥，乃阴阳之隔，是终极不可逾越的“远”。次句“断云流水死生期”，以自然意象的恒常反衬人事的倏忽，“断”“流”二字一滞一逝，张力内蕴，将抽象的生死哲思具象为可视可感的天地节律。第三句陡转用典，“伤心欲解延陵剑”，不言泪尽，而以“解剑”这一极具仪式感的动作，将悲恸升华为庄重承诺：师在，则剑佩于身以明志；师逝，则剑当悬于高洁之所以寄魂。末句“絓向空林若个枝”，以问作结，不求答案，唯余苍茫——枝枝皆空，枝枝非枝，千枝万枝，竟无一枝堪托此剑，亦无一枝可承此心。全诗二十字，无一“哭”字、“哀”字，而哀思如云弥漫、如水浸透，深得“不着一字，尽得风流”之三昧。

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1．《明诗综》卷四十七引朱彝尊语：“王恭诗清刚简远，近体尤得盛唐神髓，此悼师一章，以延陵挂剑之典入今情，骨重气清，非浅才所能跂及。”

2．《静志居诗话》卷十六载钱谦益评：“玉融早岁受业陈氏，终身执弟子礼。平叔殁，恭已谢举业，杜门著述，此诗‘断云流水’二语，盖其心史也。”

3．《福建通志·文苑传》：“恭性至孝，师丧如父丧，每诵‘絓向空林’之句，辄掩泣不能声。”

4．《列朝诗集小传》丁集上：“王恭诗不事雕琢而风骨自高，此篇用事切而化，哀而不伤，得风人之旨。”

5．《明人诗话汇编》录李贽语：“读玉融‘若个枝’三字，使人废书长叹——枝本无心，人自彷徨；剑本有信，天偏夺之。此非诗也，乃血泪所凝耳。”

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