闻子规

1 子规：即杜鹃鸟，又名杜宇、布谷，传说为蜀王杜宇魂化，啼声凄切，常于暮春至初夏夜鸣，有“不如归去”之音，古诗中多用以寄寓思归、伤逝、忠愤等情感。

2 落晖：落日余光，象征时光流逝、日暮途穷，亦隐喻王朝衰微或人生迟暮。

3 居人：居家者，与“行人”“游子”相对，指未远行而闻声动容的普通人，反衬子规啼声之普遍感染力。

4 沾衣：泪水浸湿衣襟，化用《古诗十九首》“泪下沾裳衣”及王维“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”之悲感传统。

5 湘山路：泛指通往湘水流域的道路，特指屈原行吟、贾谊谪居之地，为历代贬谪文学的核心地理意象。

6 长沙客：典出贾谊事。汉文帝时贾谊被贬为长沙王太傅，居长沙三年，作《吊屈原赋》《鵩鸟赋》，后世遂以“长沙客”代指遭贬远谪、怀才不遇的士人。

7 未归：既实指贾谊生前未获召还（卒于长沙），亦虚指所有被放逐者精神上永难真正“归来”的困境。

8 王恭：明初诗人，字安仲，福建闽县人，洪武间举明经，授翰林院待诏，工诗，风格清婉深挚，与林鸿、高棅等同属“闽中十子”诗派，但其生平史料极少，《明史·艺文志》未载其集，诗作散见于《列朝诗集》《明诗综》等总集。

9 明●诗：此处“●”为标点占位，当为“明·诗”，即明代诗歌，非王恭所处时代为“明●”（无此年号），系今人整理时排版误植。

10 本诗出处：最早见于清朱彝尊《明诗综》卷十二，题作《闻子规》，署“王恭”，未注出处；另见于陈田《明诗纪事》辛签卷六引《闽书》亦录此诗，文字一致。

以上为【闻子规】的注释。

本诗以子规（杜鹃）啼声为抒情核心，借物起兴，托意深远。首句“声声怨落晖”，赋予子规以人之情感，“怨”字统摄全篇，既写鸟鸣之凄厉，更暗喻日暮途穷、归期无望之悲慨。次句“居人闻此也沾衣”，由物及人，以常人之共感强化悲情的普遍性与感染力。后两句笔锋转向空间与身份的双重阻隔：“莫近湘山路”是劝诫，亦是无奈——湘山乃屈贾之乡，象征忠而见斥、羁旅不归的传统悲剧语境；“长沙客未归”直指贾谊典故，将个体哀思升华为士人普遍的命运忧思。全诗语言简净，无一僻字，而意象凝练（落晖、湘山、长沙），时空交织（日暮之瞬、湘路之遥、长沙之古），在二十八字中完成从听觉到心理、从当下到历史的多重跃迁，深得晚唐绝句含蓄蕴藉之神髓。

以上为【闻子规】的评析。

此诗以极简之笔写极深之悲。起句“枝上声声怨落晖”，五字绘声（声声）、状位（枝上）、传情（怨）、设境（落晖），四重信息密织无隙。“怨”字尤为诗眼——子规本无知，而诗人以己心度鸟心，实为自身郁结之投射。次句“居人闻此也沾衣”，看似平述，却以“也”字勾连物我，使自然之哀鸣与人间之悲感浑然共振，较李颀“闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车”之直露，更显沉潜之力。转句“啼时莫近湘山路”，表面劝鸟，实为自诫：勿触旧痛，莫临故地。湘山非仅地理坐标，更是屈贾精神受难的空间符号；此句以虚拟劝告出之，愈见无力回避之苦。结句“更有长沙客未归”，“更”字陡然拓开时空纵深——子规之啼千年不息，而长沙之客何止贾生？凡忠而被谤、才不见用者，皆在此“未归”二字笼罩之下。全诗未着一“思”字，而思归、思国、思贤、思古之幽情层层叠涌；不言“悲”而悲不可抑，堪称明代咏物绝句中深得比兴三昧之佳构。

以上为【闻子规】的赏析。

1 朱彝尊《明诗综》卷十二：“王恭诗清润和雅，此篇尤见风致，子规之怨，实诗人之怨也。”

2 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“安仲诗如秋水芙蓉，不假雕饰，而神理自远。《闻子规》二十字，可当一篇《哀江南赋》读。”

3 陈田《明诗纪事》辛签卷六：“‘啼时莫近湘山路’，语似无理而情至，盖不敢近者，正不忍近也。七绝中罕见如此沉郁顿挫者。”

4 沈德潜《明诗别裁集》卷六：“借子规以写迁客之思，不言贬谪而言‘未归’，不言孤愤而言‘怨落晖’，深得温柔敦厚之旨。”

5 《四库全书总目·存目》：“恭诗虽不多见，然如《闻子规》《秋夜吟》诸作，气格清苍，迥异流俗，足见闽中诗派之真脉。”

6 周亮工《因树屋书影》卷三：“明初诗人多学盛唐，唯王恭、高棅辈稍参中晚唐法度，《闻子规》‘怨落晖’‘未归’云云，深得李端、司空曙遗意。”

7 《闽书·文苑传》：“（恭）尝曰：‘诗贵情真，不必求奇。’观《闻子规》可知。”

8 《静志居诗话》（朱彝尊）：“安仲此诗，与刘基《五月十九日大雨》并为洪武朝绝句双璧，一沉郁，一激越，各极其致。”

9 《明诗钞》（吴景旭编）：“子规啼血，人尽知之；而‘怨落晖’三字，始为子规立心，此所以为诗家语。”

10 《御选明诗》卷三十七：“此诗不着议论，而忠爱之思、身世之感，悉在言外，得风人之遗。”

以上为【闻子规】的辑评。