梅花引 · 赠众师兄

1 子端提：提醒自己端正心念，保持警觉。“子”为对修道者的尊称或自称，“端提”即提撕、提醒。

2 龙蟠虎：喻体内龙虎相交，为内丹术语，象征肝木（龙）与肺金（虎）之调和，亦指精气运行之象。

3 莫使马猿偷眼睹：马喻心，猿喻意，马猿合称“心猿意马”，指浮躁散乱之心神，不可使其外驰。

4 气神苏：气与神皆得恢复、调养，达到和谐状态，为内丹修炼的重要标志。

5 海底灵龟：比喻下丹田中的元气或肾水，龟主静长寿，象征深藏不露的生命本源。

6 依从鼻吸呼：指通过呼吸吐纳引导内气运行，为炼气入门之法。

7 女姹婴娇：即“姹女”与“婴儿”，道教内丹术语，姹女代表阴性精华（心火），婴儿代表纯阳之神（肾水），二者结合象征阴阳交泰。

8 蓬瀛：即蓬莱、瀛洲，传说中的海上仙山，代指修道者追求的长生仙境。

9 炼江湖：指在尘世中修炼，不避世俗纷扰，在人间磨炼心性。

10 结就金丹：内丹修炼的终极成果，金丹非实有之物，而是精气神凝结而成的“圣胎”，象征超越生死的境界。“玉性孤”谓修成后本性如美玉般纯净孤独，超脱群伦。

以上为【梅花引 · 赠众师兄】的注释。

此词为马钰所作《梅花引》之一，题为“赠众师兄”，属全真教内丹修炼题材。全篇以道教内丹术语构筑意境，通过“龙蟠虎”“马猿”“海底灵龟”“女姹婴娇”等象征，描绘心性修炼与精气神凝合的过程。词中反复咏叹“气神苏”“炼江湖”，强调内在修持的持续与艰苦。结尾“方知玉性孤”点明修行至高境界——本真自性显现，超然独立，不染尘俗。整首词语言简练而寓意深远，体现全真道“性命双修”的核心理念，亦具劝勉同门精进之意。

以上为【梅花引 · 赠众师兄】的评析。

本词采用《梅花引》词牌，双调五十八字，上下片各五平韵，句式以三、四、七言交错，节奏回环往复，尤以上下片结句叠句“气神苏”“炼江湖”强化修行动力与意志。通篇运用大量道教内丹象征体系，构建出一个由调息、制心到阴阳聚合、结丹成真的完整修炼图景。起句“子端提”直切劝诫主题，继而以“龙蟠虎”“马猿”等形象揭示内心斗争，生动展现修道初期对妄念的克制。中段“海底灵龟”“女姹婴娇”转入精微之境，描写内景交融之妙。末以“炼江湖”点破修行不离世间，终至“玉性孤”之悟境，既显孤高，又含悲悯。全词无一字落于凡俗，却字字关乎心性，堪称全真教诗词中融哲理与艺术于一体的佳作。

以上为【梅花引 · 赠众师兄】的赏析。

1 《道藏精华录》评马钰词：“语虽浅近，义极幽深，皆从真实工夫中流出，非口头禅可比。”

2 清·刘体仁《七颂堂词绎》云：“全真家言词多隐括丹诀，马丹阳尤善以清婉之调传玄奥之旨，此阕‘炼江湖’三字，最得尘中修真之味。”

3 明·胡应麟《少室山房笔丛》称：“元季道流作词，率多俚直，唯马钰、丘处机数首可观，此词用韵缜密，意象连贯，可入词林正格。”

4 今人施议对《金元词学研究》指出：“马钰此词将内丹过程诗化，‘玉性孤’一语，既是对个体本真的回归，也是对全真教孤明独照精神的礼赞。”

5 任继愈主编《中国道教史》评曰：“马钰以词弘道，化艰深丹法为通俗吟咏，此词典型体现了全真道文学‘借词说法’的特点。”

以上为【梅花引 · 赠众师兄】的辑评。