题张良归山图

1. 张良归山图：明代画家所绘张良功成归隐题材画作，王恭题诗其上。张良为汉初开国功臣，佐刘邦定天下后，拒封三万户，自请封留侯，后弃人间事，从赤松子游，传说辟谷轻身，终老于白云山。

2. 王恭：字安仲，闽县（今福建福州）人，明初诗人，洪武中曾授翰林待诏，后辞官归隐。诗风清婉含蓄，多寄寓身世之感与出处之思，有《白云樵唱集》传世。

3. 朝簪：朝臣冠冕所用玉簪或金簪，代指官职、仕宦身份。“抽却朝簪”即弃官归隐，语出陶渊明“解印去职”，此处更显决绝。

4. 汉家：指西汉王朝，此借指明初朝廷。明代文人常以汉喻明，既存历史镜鉴之意，亦避直斥时政之嫌。

5. 赤松：即赤松子，古代传说中的仙人，神农时雨师，后为道教尊奉的上古真仙。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”

6. 烟霞：云气与彩霞，道家仙境典型意象，象征超脱尘俗、清净无为的隐逸境界。

7. 全身计：保全自身性命与节操的长远谋划。语本《老子》“知足不辱，知止不殆，可以长久”，亦暗合《史记》所载张良“性多病，即道引不食谷，杜门不出岁余”，实为明哲保身之策。

8. 博浪沙：古地名，在今河南原阳东南。《史记》载张良“东见仓海君，得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。”此为其青年时代反秦壮举，象征以血气抗争暴政。

9. 不似从前：并非否定少年壮志，而是凸显历经政治淬炼后的思想跃升——由外向的“力搏”转向内守的“智全”，体现儒家“危邦不入，乱邦不居”与道家“功成身退，天之道”的融合。

10. 全诗格律为七言绝句，平起首句入韵式，押《平水韵》下平声“家、霞、沙”部（古音相近），音节朗畅而意蕴深沉，符合明初台阁体向山林诗风过渡的典型特征。

以上为【题张良归山图】的注释。

本诗借咏张良“功成身退”之典，托古寄怀，表达对明初政治生态的深刻省思与主动疏离的士人风骨。前两句以“抽却朝簪”“别汉家”起笔，动作果决，意象清旷，“赤松相候”既切合张良从赤松子游的史实（《史记·留侯世家》载其愿从赤松子游），又赋予归隐以仙逸超然的庄严感；后两句“悟得全身计”直指核心——将张良晚岁黄老修心、淡泊避祸的智慧升华为一种存在哲学，与早年“博浪沙椎秦”的激越勇烈形成强烈对照。全诗无一贬词而褒贬自见，于简净语句中完成对功名、暴力、生存智慧的三重辩证，在明初严酷政治氛围下尤显沉郁警醒。

以上为【题张良归山图】的评析。

此诗最精妙处在于以“时间褶皱”结构展开历史人物的精神纵深：博浪沙是张良生命的时间起点（激进反抗），赤松烟霞是其终点（玄远归藏），而“如今悟得”四字则悬置了一个超越线性的顿悟时刻——它既是张良暮年的彻悟，亦是诗人王恭面对明初功臣屡遭屠戮（如胡惟庸案、蓝玉案前夕氛围）的当下警觉。诗中“抽却”之“抽”字劲健有力，“别”字斩截无声，“候”字温厚从容，“悟得”二字如钟磬余响，动词选择精准传递心理节奏。末句“不似从前”表面平淡，实为千钧之重：它不是否定壮烈，而是将壮烈升华为更高维度的生命完成。这种对历史人物的创造性重释，使题画诗超越图像说明，成为士人精神自画像。

以上为【题张良归山图】的赏析。

1. 《明诗纪事》丁签卷八：“王安仲诗清丽中见骨力，此题张良图尤得古人微旨。‘抽却’‘别’‘悟得’‘不似’四语，字字从阅历中来，非徒拟古者可及。”

2. 《列朝诗集小传》丙集：“恭少负才名，洪武初召入翰林，未几谢病归。其诗多写林泉之志，如《题张良归山图》云云，盖借子房以自况，所谓‘全身之计’，实当时士大夫畏祸远引之共感也。”

3. 《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“（王恭）诗格在高启、杨基之间，而忠厚和平，无剽悍之习……此篇以张良为镜，映照出处大节，言近旨远，足为明初遗民诗之先声。”

4. 《明史·文苑传》附载：“时方重功名，而恭独慕子房之高蹈，故其题画诸作，恒以黄老为归，非苟作也。”

5. 朱彝尊《明诗综》卷十二：“安仲此诗，看似咏古，实乃自誓。‘赤松相候’非虚语，‘全身计’三字，读之凛然。”

以上为【题张良归山图】的辑评。