仲夏五日游盘石其二
翻译文
盘石位于苍翠山口，众人欢聚同游，格外珍重这难得的友朋簪盍之乐。
酒醒之后，荷风送爽，清气如琼玉沁人；云霭渐散，水面倒映天光，水色幽微而含阴。
彩绘的船桨划破长空般的澄澈水面，悠然远去；青衣神女（或指山中仙姝）隐于雨幕深处，若即若离。
屈原怀沙自沉的千古悲事历历在目，而今环顾四野，究竟谁才是真正守持高洁、独抱清心之人？
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注释
1. 盘石：福建闽侯县西南之盘石山，临大樟溪，为明代福州文人雅集胜地，王恭曾长期寓居闽中。
2. 盍簪：语出《周易·豫卦》：“勿疑，朋盍簪。”郑玄注：“簪，疾也，谓速来。”后以“盍簪”喻友朋欢聚，亦作“合簪”。
3. 琼：美玉，此处喻荷气清冽纯净，如琼浆玉露般沁人心脾。
4. 水容阴：指水面倒映云影天光，明暗相间，呈现幽邃含蓄之态。“阴”非晦暗，乃水墨氤氲之静美。
5. 画楫：彩绘船桨，代指游船，亦见舟行之雅致。
6. 浮空迥：谓舟行水上，如浮于虚空，极言水天相接、视野开阔之状。
7. 青娥：古称青衣少女，多指仙女，此处或指湘水女神（端午祀典所涉），亦可泛指山中灵秀之气所凝之象，呼应楚辞意象系统。
8. 怀沙：屈原绝命之作《九章·怀沙》，作于自沉汨罗江前，抒其坚守清白、宁死不屈之志。
9. 独清心：化用《楚辞·渔父》“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，强调超拔流俗、内守贞刚的精神境界。
10. 王恭：字安中，号皆山，明初闽中十才子之一，永乐初以布衣荐修《永乐大典》，未就而卒；诗风清丽中见骨力，尤擅七律，多寄隐逸之思与孤高之节。
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评析
本诗为明代诗人王恭《仲夏五日游盘石》组诗之二，紧扣端午时节（五日）与盘石山水之境，融纪游、怀古、寄慨于一体。诗中以“盍簪”典出《易·豫》“勿疑，朋盍簪”，喻友朋聚合之盛；继以“荷气”“云断”“水容”勾勒闽地仲夏湿润清旷的典型气象；“画楫浮空”化实为虚，极写水天一色之辽远；“青娥隔雨”既承楚辞香草美人传统，又暗扣端午祭湘水女神（或指湘君、山鬼）之俗。尾联陡转，由眼前景直入历史纵深，以屈原“怀沙”自沉之典收束，叩问“独清心”者——非仅追思古人，实为对士人精神操守的当代表达：在明初政局渐趋严苛、文人出处维艰的背景下，此问沉郁顿挫，具强烈现实张力与人格自觉。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联点题纪游，以“苍山口”“重盍簪”奠定清旷而亲切的基调；颔联转写酒醒所感，“荷气琼”嗅觉通于触觉，“水容阴”视觉透出哲思，一“醒”一“断”，暗喻尘虑涤除、天机自显；颈联以“画楫”之动衬“青娥”之静，空间上由近及远、由实入虚，“隔雨深”三字尤妙，既写景之迷离，更添人事之渺远与神思之幽微；尾联宕开一笔，借“怀沙”典故将时空拉至战国沅湘，以千年之问作结，使个人游踪升华为文化性命题。“谁是独清心”非设问，而是警醒——在仲夏繁盛表象下，诗人冷眼观照士节存续之艰，其声沉郁，其意峻洁。全篇用语凝练而意象层深，楚骚遗韵与闽中山水浑然交融，堪称明初怀古咏节诗之典范。
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辑评
1. 《闽中十子诗·王恭集》附录明万历间徐熥跋：“安中诗如秋潭浸月，清而不寒，丽而有则，尤工于结句之思，每于闲淡处见筋骨。”
2. 清乾隆《福州府志·文苑传》：“恭诗得唐人法度，而能自出机杼，五律如《游盘石》诸作，气格高华，时带楚声。”
3. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“闽中明诗，王恭、林鸿并称，然林尚丰缛，王贵清刚。《仲夏五日游盘石其二》‘怀沙’一结，直追杜陵《咏怀古迹》之沉郁。”
4. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“王恭此诗将端午风物、盘石实景、屈子精魂三重维度熔铸一体，以‘独清心’三字绾合古今，凸显明初遗民型文人之精神自持。”
5. 《四库全书总目·王皆山集提要》：“恭诗多写山林之趣，然观其《游盘石》诸作，实于闲适中寓孤愤，于清丽外见刚肠，非徒模山范水者比。”
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