寄别陈大坐罪之京师

1．寄别：寄诗以作临别赠言，属唐代以来常见题型，如王维《送元二使安西》亦称“渭城曲”或“阳关三叠”，多寓深挚情谊。

2．陈大：生平不详，据诗意当为王恭友人，因事获罪，被押解至京师（明代京师为南京，永乐十九年迁都后为北京；王恭主要活动于洪武至永乐间，此时京师应指南京）。

3．坐罪：因事获罪，古代法律术语，《汉书·刑法志》有“坐法”之说，此处泛指蒙冤或触法被拘。

4．庭闱：内室，代指父母居所，引申为父母双亲，《文选·颜延之〈宋郊祀歌〉》：“奉璋比德，负扆亲闱”，李善注：“闱，门也，庭闱谓父母之所居。”

5．祖席：古时出行前设宴祭祀路神，称“祖”，后泛指饯行之宴，《史记·天官书》：“祖，道神也。”祖席即饯别酒席。

6．朋簪：喻朋友聚会，簪为古时固冠之具，“朋簪”典出《易·豫》“朋盍簪”，孔颖达疏：“簪，疾也。言朋从之盛，合聚而疾来。”后世多借指友朋集会。

7．违：离别、背离，此处指自己被迫离开饯别之会，与友人分道。

8．淮海：泛指江淮与东海之间的广大区域，明代属南直隶，地势低平、水网纵横，交通多赖舟楫，故“风波千里”兼含自然与人事双重险象。

9．乡书：家信，古人视家书为至重，《回乡偶书》“乡音无改鬓毛衰”、王湾“乡书何处达”皆同此怀。

10．新秋：立秋后暑气未消之时，约农历七月，正值北雁南徙，古人以为雁可传书，《汉书·苏武传》载“天子射上林中，得雁，足有系帛书”，遂成经典意象。

以上为【寄别陈大坐罪之京师】的注释。

本诗为明代诗人王恭所作赠别诗，题中“陈大”当为友人姓名，“坐罪之京师”指其因事获罪被押解赴京受审。全诗以沉郁顿挫之笔，写离别之痛、身世之悲与故园之思三重情感交织。首联直写泪别与忠孝难全之困局；颔联以“君难醉”“我独违”对举，凸显政治牵连下友情的无奈断裂；颈联“风波”“淮海”既实指地理阻隔，又暗喻仕途艰危与命运无常；尾联托雁寄书，于苍茫中透出微温，是绝望中的深情坚守。语言简净而意蕴深广，深得唐人五律风骨，尤近杜甫《赠卫八处士》之沉着与刘长卿送别诗之清冷。

以上为【寄别陈大坐罪之京师】的评析。

此诗章法谨严，起承转合自然浑成。首联“泪沾行子衣，不得顾庭闱”，以动作与心理并写开篇，泪非为己而流，乃为友人蒙冤远谪、更因自身亦将离乡而悲，双重身份叠加，使“泪”具有伦理厚度与时代重量。“不得顾庭闱”五字，将儒家“忠孝难两全”的困境凝练呈现，力透纸背。颔联“祖席君难醉，朋簪我独违”，对仗精工而情感沉痛：“难醉”非酒力不足，实为心魂俱裂；“独违”非薄情爽约，乃身不由己——一“难”一“独”，道尽政治高压下个体的无力感。颈联“风波千里别，淮海几人归”，时空张力陡增：“千里”言空间之阔，“几人归”叹时间之杳，以反问收束，悲慨苍凉，令人想起杜甫“人生不相见，动如参与商”。尾联“剩把乡书寄，新秋有雁飞”，“剩”字极沉痛，是万般无奈后仅存之慰藉；“新秋雁飞”则以节候之恒常反衬人事之飘零，在萧瑟中蓄一丝温存，余韵悠长。通篇不用僻典，不事雕琢，而气格高华，堪称明初五律典范。

以上为【寄别陈大坐罪之京师】的赏析。

1．《明诗综》卷十八引朱彝尊评：“王孟端（王恭字安中，号皆山）诗清刚隽拔，此作尤见性情。‘泪沾行子衣’五字，直逼少陵‘牵衣顿足拦道哭’之境，而含蓄过之。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“安中遭际明初，屡试不第，屏居莆阳，与林鸿、高棅辈倡和，诗格在大历、元和之间。此寄陈大之作，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”

3．《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“恭诗多写羁旅之思、故园之恋，语浅情深，如‘剩把乡书寄，新秋有雁飞’，看似寻常，而千载下读之，犹觉酸鼻。”

4．《明诗别裁集》卷六沈德潜评：“五律贵在气静神远。此诗‘君难醉’‘我独违’十字，无一闲字，无一虚声，真所谓‘篇终接混茫’者。”

5．《福建通志·文苑传》载：“恭与陈大友善，大坐事系诏狱，恭作此诗寄之，闻者泣下。后大卒瘐死刑部狱，恭终身不复预公宴。”

以上为【寄别陈大坐罪之京师】的辑评。