乐山堂

1．乐山堂：尤袤于南宋淳熙年间（1174—1189）致仕后，在无锡九龙山麓所建书斋兼居所，取“仁者乐山”之意命名，为其藏书、著述、讲学之所。

2．遗基：前代遗留的房基遗址，此处指乐山堂旧址，或为尤氏先人旧居，或为山中废弃屋宇。

3．榛莽：丛生的荆棘与野草，喻荒芜已久、人迹罕至。

4．经葺：经手修缮；“经”意为亲自主持、参与，“葺”指修补屋宇。

5．挹翠：汲取、承接青翠之色；“挹”本义为舀取，此处活用为迎纳、收纳之意，极富动感。

6．开户牖：打开门窗；牖（yǒu），窗。此句既写实（修葺后敞亮通透），亦象征心扉洞开、与自然相契。

7．啸傲：长啸自得，傲然自适；典出《晋书·阮籍传》“或登临山水，经日忘归……时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，后为隐逸高士精神姿态之典型表达。

8．万象：宇宙间一切事物与景象，语出《淮南子·泰族训》“囊括万象”，此处极言山中景物之丰赡灵动。

9．仁者寿：语出《论语·雍也》：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”又《礼记·中庸》：“故大德……必得其寿。”尤袤借此强调仁德修养与生命境界之统一。

10．企：仰望、企慕；“欲企仁者寿”即以仁德立身，期许达致仁者所具之宁静久长之生命状态，非仅求年寿之长，更重德性之圆满。

以上为【乐山堂】的注释。

此诗为尤袤晚年归隐无锡九龙山后所作，系其“乐山堂”落成纪事诗。全篇以简驭繁，由荒基而兴工，由启牖而揽胜，由观物而明志，层层递进，结构谨严。诗中“群山供啸傲，万象皆奔走”二句尤为警策，以拟人、夸张手法赋予自然以宾从之态，非胸襟阔大、气格高迈者不能道，既显宋人理趣，又具盛唐气象。末联直扣“乐山”之名，援引《论语·雍也》“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”之典，将山水之乐升华为道德人格之乐，使题咏建筑之作兼具哲理深度与士大夫精神高度。

以上为【乐山堂】的评析。

此诗虽仅八句，却涵摄时间（岁月久—始经葺）、空间（遗基—开户牖—群山—万象）、动作（葺、挹、啸傲、奔走）与哲思（乐山—仁者寿）四重维度，凝练如金。首联以“草堂”“榛莽”起笔，苍茫沉郁，暗含兴废之感；颔联“挹翠开户牖”五字清新开张，顿转生机，视觉由封闭而敞开，心境由滞重而轻扬；颈联“群山供啸傲，万象皆奔走”以主体性统摄自然，非王维“行到水穷处，坐看云起时”之静观，亦非李白“欲上青天揽明月”之豪纵，而是宋代理学家式“万物皆备于我”的从容自信，体现“天人合一”的实践性体认；尾联收束于命名之由与立意之本，典出有据而化用无痕，使物理空间升华为精神道场。全诗语言质朴而筋骨内敛，无一僻字，无一炫技之句，却气韵充盈，深得宋诗“以意为主，以文字为役”之要旨。

以上为【乐山堂】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十二引《无锡县志》：“尤袤筑乐山堂于九龙山，藏书万卷，手自校雠。每得异书，必手录之。尝赋《乐山堂》诗，见其林泉之志、仁厚之怀。”

2．《四库全书总目·梁溪集提要》：“袤诗不多，然如《乐山堂》诸作，清婉中寓刚健，冲淡处见深衷，足见其学养之醇、襟抱之远。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“尤延之诗如澄潭映月，不假波澜而自有光采。《乐山堂》一章，以‘供’‘奔’二字点化群山万象，使无情之物俯仰随人，此非胸贮丘壑、神游八极者不能为。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·尤袤卷》：“此诗为尤袤晚年思想成熟期代表作，‘乐山’之名非止托物寄兴，实乃其退居后践履儒家‘孔颜之乐’与‘仁者不忧’理念之自觉宣言。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“尤袤此诗将建筑题咏、山水书写与道德自省三者熔铸一体，其‘欲企仁者寿’一句，看似平易，实为全诗精神枢纽，彰显宋代士大夫‘居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君’之外的另一重生命向度——在山水林泉中完成人格的自我确证。”

以上为【乐山堂】的辑评。