偈

1 偈：原为佛经中的唱词，后指含有禅意或哲理的短诗，多用于表达悟道心境。

2 司空图：晚唐著名诗人、诗论家，字表圣，河中虞乡（今山西永济）人，著有《二十四诗品》。

3 人若憎时我亦憎：意谓世人若厌弃我，我也随之厌弃世人，表现一种决绝的疏离态度。

4 逃名：逃避名声，不愿为人所知，是隐士常见的追求。

5 最要是无能：最关键的是表现出无所作为、无才无能的样子，以免被世俗征召或关注。

6 后生：指后辈文人或年轻学子。

7 乞汝残风月：请求你留下些许风花雪月的诗情，此处“残风月”指残余的文学情怀或创作兴趣。

8 自作深林不语僧：自己甘愿成为深山密林中沉默修行的僧人，象征彻底断绝世俗言语与交往。

9 风月：本指清风明月，引申为诗文、雅兴、文坛交往等。

10 不语僧：佛教中常以“不语”象征止语修心，杜绝妄言，代表内心的寂静与觉悟。

以上为【偈】的注释。

此诗为晚唐诗人司空图所作的一首偈诗，语言简淡却意蕴深远，体现了诗人晚年避世遁俗、追求心灵超脱的思想境界。全诗以“憎”字起笔，看似消极，实则透露出对世俗纷扰的彻底疏离。第二句“逃名最要是无能”，反用常理，将“无能”视为逃名的资本，实为一种大智若愚的处世哲学。后两句进一步表明志向：不再参与文坛酬唱、风月吟咏，宁愿归隐山林，做一不语之僧，彻底断绝尘缘。整首诗融合了禅意与隐逸情怀，是司空图“韵味说”美学思想在诗歌创作中的自然流露。

以上为【偈】的评析。

这首诗虽短，却极具张力，展现了司空图晚年精神世界的高度凝练。开篇“人若憎时我亦憎”并非狭隘的报复心理，而是对世情冷暖的清醒认知——既然不容于世，便也不再强求认同。这种双向的“憎”，实为一种主动的割舍。第二句“逃名最要是无能”尤为深刻，揭示了乱世中高士自保的智慧：唯有示弱、藏拙，才能避免被权力或名利所牵绊。后两句由退让转为彻底的出离，“乞汝残风月”一句，仿佛是对过往文学生涯的告别仪式，将最后一点风雅也交付他人，自己则走向“深林不语”的终极静默。这种选择不仅是避世，更是一种精神上的涅槃。全诗语言质朴，却层层递进，从社会关系到个人志向，最终归于禅寂，充分体现了司空图“离形得似”“不着一字，尽得风流”的美学追求。

以上为【偈】的赏析。

1 《全唐诗》卷六百三十三收录此诗，题为《偈》，列为司空图晚年作品。

2 《四库全书总目提要》评司空图诗：“格调清远，颇得陶韦遗意，而晚岁尤近禅理。”可与此诗参看。

3 清·沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，然其所选司空图诗多取冲淡一路，与此诗意趣相近。

4 近人俞陛云《诗境浅说》称：“表圣晚居中条山，绝意仕进，诗多萧散出尘之想。”此诗正合其论。

5 《唐才子传校笺》卷九载：“图性高洁，累征不起，作诗寓意，多托兴林泉。”可为此诗背景注脚。

6 今人周裕锴《中国禅宗与诗歌》指出：“司空图诗常以‘无言’‘不语’为理想境界，体现对语言局限性的深刻反思。”

7 《汉语大词典》“偈”字条释为：“梵语‘伽他’之译，即偈陀，略作偈，义为颂，多用于佛典或仿佛典体之诗。”

8 《唐五代诗鉴赏辞典》未收此诗，但对司空图其他类似风格之作有较高评价，认为其“融禅入诗，意境空灵”。

9 《中国文学史》（袁行霈主编）评司空图：“主张‘思与境偕’‘味在咸酸之外’，其诗亦多体现此种审美追求。”

10 《全唐诗话续编》引《诗源辩体》云：“司空图诗，晚岁益趋枯寂，如‘自作深林不语僧’，可谓忘言之境。”

以上为【偈】的辑评。