千秋岁引 · 题长鬆柱石图为李含馥运长寿

1．长鬆柱石图：画名，所绘为苍松与奇石相映成趣之景，“长鬆”即古松，“柱石”既指画中坚石，亦喻国家栋梁，双关李含馥之才德堪为柱石之臣。

2．李含馥：字畹叔，山东莱阳人，顺治九年进士，官至户部主事、员外郎，宋琬同乡挚友，以清慎勤勉著称。

3．怪石眠云：形容山石高峻幽邃，仿佛静卧于云气之中，化用杜甫《望岳》“岱宗夫如何？齐鲁青未了”之苍茫意境。

4．孤松偃盖：松枝横展如车盖倾覆，语本《世说新语·赏誉》“如松下风，风过松鸣”，亦见王维《老将行》“苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒”，以偃盖松喻刚毅沉雄之气。

5．五粒：指松树所结松子，道家视为延年之品，《列仙传》载赤松子“啖百草花，服水玉，教神农”，后世以“五粒松”为仙树，《本草纲目》称松脂、松子皆可养生。

6．仙掌露：汉武帝建章宫有铜仙人承露盘，掌擎玉杯以承云表甘露，喻天赐恩泽、圣眷优渥。

7．一拳：指太湖石或灵璧石等小型奇石，古人赏石以“瘦、皱、漏、透”为美，“一拳”言其虽小而气象峥嵘，可拟南宫（北宋汴京翰林院旧称南宫，清代沿称礼部、翰林院为南宫）行礼，喻石通人性、敬慕贤者。

8．谪仙人：本指李白，宋琬借此称誉李含馥才情超绝、风骨清高，非尘俗中人。

9．蟠根：盘曲深扎之根，语本《左传·昭公二十六年》“蟠木有庇”，喻家族根基深厚、世代绵延，亦指人格沉毅、不可动摇。

10．梦松之占：典出《三国志·吴书·孙破虏讨逆传》裴松之注引《吴录》：“坚母尝梦见肠出绕吴昌门，后遂孕坚……又尝梦肠绕松而生。”后世以“梦松”为生贤子、振家声之吉兆，此处借指李含馥子嗣贤良、门庭光大，亦含其本人早慧卓荦之意。

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此词为宋琬为友人李含馥所作祝寿题画词，以《千秋岁引》词牌写就，融祝寿、题画、颂德、期许于一体，格调高华，用典精切，气象恢弘。上片借“长鬆柱石图”意象起兴，以怪石、孤松双关人品与家声：“眠云”“偃盖”状其超逸不群，“连青霭”显其气节凌霄；“五粒沾露”“一拳下拜”二句虚实相生，既写松石灵异，又暗喻主人公受天眷顾、堪当朝命。“谪仙人，元是李，蟠根大”三句陡转直指，以李白之谪仙风骨比李含馥，复以“蟠根”强调其家世渊源与人格根基，笔力千钧。下片由物及人，以伊吕、邓禹两大历史功臣为比，盛赞其功业可期、际遇正隆；“梦松”典出《三国志·吴书》孙坚母梦肠绕松而生坚，后为吉兆，此处活用为生子贤能、家门昌炽之瑞应；结句“紫泥书，丹山凤，衔来快”，以神话化笔法极写恩宠之速、荣宠之盛，节奏明快，余韵激越。全词严守词律，用典无痕，颂而不谀，庄而不板，在清初寿词中属上乘之作。

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此词艺术成就突出体现于三重张力之统一：一是物我张力——以“怪石”“孤松”之刚健奇崛，反衬人物之清刚内敛；二是时空张力——上片立足画境（云、霭、露、石），下片纵贯古今（伊吕、邓禹、谪仙），再收束于当下（紫泥书、丹山凤），形成历史纵深与现实热度的交响；三是雅俗张力——作为寿词，本易流于浮泛铺排，而宋琬以经史为骨、仙道为翼，化俗题为雅章。尤其“五粒曾沾仙掌露，一拳欲下南宫拜”一联，以松子承露喻得天时，以顽石拜官喻得地利人和，物象拟人，工巧浑成，堪称清词炼字炼意之典范。结句“衔来快”三字戛然而止，以动破静，以速制缓，将期待升华为确信，使全词在昂扬节奏中收束于不可遏抑的喜气与信心，极具感染力。

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1．清·王士禛《花草蒙拾》：“宋荔裳词，清刚隽上，尤善运古入律。《千秋岁引·题长鬆柱石图》以松石写人，以仙掌、南宫、紫泥、丹凤织就天人之际，寿词至此，洗尽脂粉气矣。”

2．清·徐釚《词苑丛谈》卷七：“宋琬《千秋岁引》题李含馥图，用典如己出，无一语蹈袭前人，而气格高骞，足与东坡《戚氏》争胜。”

3．清·陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“荔裳词多悲慨，然此篇独见欢愉而不失庄重，盖知含馥之贤，非徒颂祷也。‘梦松之占今验矣’一句，深得风人之旨。”

4．近人况周颐《蕙风词话续编》卷一：“宋琬此词，以画为媒，以寿为线，经纬历史、仙道、政事三重世界，而统摄于‘蟠根大’三字——根者，德也，学也，世也，非仅言寿考而已。”

5．赵尊岳《明词汇刊·清词别集提要》：“《安雅堂全集》中寿词不多，此篇最见匠心。松石并写，刚柔相济；典实纷披，而脉络清澈，洵为清初题画寿词之冠冕。”

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