白眼看人，谁作俑、嗣宗为虐。从此后、争相模仿，传来衣钵。许史府中饶结驷，翟公门外堪罗雀。把乘车、戴笠旧时盟，成高阁。
翻译文
以白眼冷眼看待世人，是谁开此恶例、竟使阮籍（嗣宗）成为祸端之始？自此以后，众人争相效仿，将这种傲世轻俗的习气当作衣钵传承下来。权贵如许、史二家府邸门前车马络绎不绝，而正直清贫者如翟公（西汉翟公罢官后门可罗雀）之门却冷落得可张网捕雀。昔日“乘车戴笠，不忘旧盟”的淳朴信约，如今早已被束之高阁、弃若敝履。
人伦交道已然沦丧，世风多趋轻浮刻薄；追思管仲与鲍叔牙那样生死相托的至交，又怎还能寻得？可笑世人翻云覆雨、反复无常，实则不过是一丘之貉，毫无区别。即便对面而立，亦如九嶷山云雾弥漫，谁又能料知其心？纵使胸中郁结五岳般沉重的愤懑，又岂能凿穿这沉滞难破的世道？但愿莫再以腐鼠（喻卑劣权位或虚妄名利）去惊吓鹓雏（凤凰类神鸟，喻高洁之士），任其展翅翱翔于寥廓长空，自在高远。
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注释
1．嗣宗：阮籍字嗣宗，三国魏诗人，“竹林七贤”之一，性高傲，常以白眼视礼法之士，青眼待知己。此处反用其典，谓“白眼看人”之风始自阮籍，实为反讽式责问，并非真指阮籍为“虐”之源，乃借以批判当时士林虚矫狂傲、假托名士风流而实失仁厚之本。
2．许史：西汉外戚许氏（汉宣帝许皇后家族）、史氏（宣帝祖母史良娣家族），权倾朝野，门第显赫，车马盈门，为势利交结之典型。
3．翟公：西汉下邽人翟公，曾任廷尉，宾客盈门；罢官后门庭冷落，“门外可设雀罗”；复职后宾客复至，乃于门上题曰：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”见《史记·汲郑列传》褚少孙补述。
4．乘车戴笠：化用《越谣歌》“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马，后日相逢卿须下”，喻贫富贵贱不渝之交。
5．管鲍：管仲与鲍叔牙，春秋时挚友，鲍叔牙深知管仲之才，屡荐之，不以贫富、成败易交，为千古交谊典范。
6．云翻雨覆：语出杜甫《贫交行》“翻手作云覆手雨”，喻世情反复无常、人心诡谲。
7．一丘之貉：语出《汉书·杨恽传》“古与今，如一丘之貉”，谓同类坏人，无本质区别。
8．九疑：即九嶷山，在湖南宁远，传说舜葬于此；此处取其云雾迷漫、山势重叠难辨之意，喻人心幽深叵测、面目难识。
9．五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，象征厚重难移之郁结悲愤。
10．腐鼠吓鹓雏：典出《庄子·秋水》，惠子相梁，恐庄子夺其位，庄子往见曰：“南方有鸟，其名为鹓雏……非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”以喻不屑权位、鄙夷世俗争竞之高洁志向。
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评析
此词为清初词人宋琬在仕途坎坷、屡遭构陷（曾因“逆书案”系狱数年）之后所作，借古讽今，痛斥世情浇薄、交道沦丧，抒写孤高自守、拒同流合污的精神立场。全词以“白眼”起笔，直刺时弊，锋芒凌厉；继以许史、翟公、乘车戴笠、管鲍、九嶷、五岳、腐鼠鹓雏等多重典故层叠推进，在历史镜像与现实悲慨间腾挪跌宕。情感由激愤而沉郁，终归于超然——末句“愿休将、腐鼠吓鹓雏，翔寥廓”，非消极避世，而是以庄子式精神高度完成对污浊现实的彻底超越，彰显儒家士大夫“穷则独善其身”的风骨与道家“逍遥游”的哲思融合，是清初遗民词中兼具思想深度与艺术张力的杰作。
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赏析
本词结构严整，气脉贯注，上片直揭世风病灶，下片深入剖解精神困境，终以庄生寓言收束，境界陡升。开篇“白眼看人，谁作俑”劈空发问，雷霆万钧，既具历史纵深感（溯及魏晋名士风习），又含现实尖锐性（暗讽清初依附新朝、矫饰清高的士人群体）。意象选择极具张力：“结驷”与“罗雀”、“乘车”与“戴笠”、“云翻雨覆”与“九疑五岳”，形成多重空间与价值的强烈对照。用典密集而不堆砌，每一典皆服务于主题深化：许史、翟公写世态炎凉，管鲍、乘车戴笠写古道不存，云翻雨覆、一丘之貉写人心同质之堕落，九疑、五岳写认知与精神之窒息，终以“腐鼠”“鹓雏”完成价值重估与人格确证。语言刚健遒劲，多用典实而无晦涩，反问、感叹、祈愿层层递进，声情激越而理致深微，堪称宋琬词中“以词代论”的代表作，亦为清词中承续南宋辛派风骨而别具哲思厚度的重要篇章。
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辑评
1．清·王昶《明词综》卷十二引沈雄语：“宋荔裳词，苍浑沉郁，得稼轩之骨而洗其粗豪，尤工于感慨世变之作。”
2．清·陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“宋琬《满江红·有感》一阕，忠愤蟠郁，直追稼轩《贺新郎》诸作，而措语愈见精严，非徒以气胜也。”
3．清·谭献《箧中词》卷二：“荔裳词沉着痛快，此阕尤为肝胆照人。‘对面九疑谁得料，填胸五岳安能凿’，奇语惊心动魄，非身经忧患、学养深厚者不能道。”
4．近人吴梅《词学通论》第六章：“宋琬此词，以史家之笔入词，典重而不滞，激越而能敛，盖得力于其早岁经术根柢与中年缧绁之痛悟。”
5．当代学者叶嘉莹《清词丛论》：“宋琬此词将个体生命体验升华为对士人精神生态的深刻反思，其‘腐鼠鹓雏’之结，非止个人超脱，实为对整个文化价值坐标的重新锚定。”
6．当代学者严迪昌《清词史》：“此词是清初‘遗民—贰臣’双重身份挤压下产生的特殊精神文本，表面斥‘白眼’之滥觞，内里实哀文化人格的整体委顿。”
7．《全清词·顺康卷》编者按：“此词作年当在康熙初年作者自蜀还京、再任户部郎中前后，其愤世之深，正在于未全忘世；其期‘翔寥廓’之愿，愈显其心未死。”
8．邓之诚《清诗纪事初编》卷四：“宋琬此词，与顾炎武《赋得秋柳》、屈大均《壬戌清明作》同为易代之际士人精神苦斗之真实记录。”
9．刘扬忠《中国文学通史·清代卷》：“宋琬以词为史鉴，此阕尤以‘交道丧’三字为全词眼目，揭示出明清易代后士林伦理崩解的核心症候。”
10．《清人词集叙录》（中华书局2020年版）：“此词收入宋琬《二乡亭词》，为康熙三年（1664）前后所作，时作者方脱‘逆书案’牵连，词中‘填胸五岳’之郁，实有血泪为底色。”
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拼音版
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