翻译文
东汉（东京）以清廉之风光耀史册，其高洁遗韵绵延至当涂（代指后世清官传统）。
当时您出任淮甸地方长官，离任时拒留官牛，解犊归还，树立起凛然清正的楷模。
此等坚贞如介石、宁死不污的节操，近乎令人窒息的自我持守，千载以来实属罕见。
岂料后代士人中，竟有撕裂肌肤、深藏明珠者（喻甘受皮肉之苦而坚守内美，或暗用“剖腹藏珠”典反写，赞其舍身护洁）——即指杨明府之高行。
和悦雍容的杨夫子，怀抱素琴治理东吴（吴县），清如盂水，自谓饮食必洁以养廉；体恤孤弱，常于户牖之间谆谆抚慰百姓。
若虞舜之廷奏《箫韶》雅乐，凤凰亦将飞临宫阙之上；今君之德政，足令祥瑞感召、天心眷顾。
谁人能挥毫绘就《留犊图》，使清风浩气如仪仗般簇拥于君之前？
更愿将此图勒刻于县衙壁上，昭示新任县令，使之永为镜鉴。
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注释
1. 张孝廉：即张寰，字允清，号东沙，昆山人，弘治十八年举人，时任吴县教谕，系祝允明友人；“题留犊图”乃其请祝允明为杨明府所作《留犊图》题诗。
2. 吴邑杨明府：“吴邑”即苏州府吴县；“明府”为汉唐以来对县令之尊称，此处指时任吴县知县杨某，生平待考，非杨循吉等知名人物。
3. 东京：东汉都城洛阳，因在西汉长安之东，故称“东京”，诗中借指东汉清官传统。
4. 当涂：本为地名（今安徽当涂），此处借指魏晋以降延续东汉清风的官吏群体，取“当途”（执掌权柄之路）之双关义。
5. 时子牧淮甸：“时子”即时苗，东汉末寿春令；“淮甸”泛指淮河流域，时苗籍贯钜鹿，曾为寿春令，属淮南地域。
6. 解犊振清模：“解犊”即离任时将赴任所携之牛所产之犊留下，只牵老牛而去，事见《三国志·魏书·常林传》裴松之注引《魏略》。
7. 介石似灭顶：“介石”语出《周易·豫卦》“介于石，不终日，贞吉”，王弼注：“定志于静，故曰介于石”，喻操守坚贞如石；“灭顶”出自《周易·大过卦》“过涉灭顶”，此处取其“危殆至极而不动摇”之意，非真指溺毙，乃极言其守节之艰。
8. 裂肤韫明珠：化用《增广贤文》“剖腹藏珠”典，原喻为微利而丧身；此反用其意，谓宁可裂肤受痛，亦要蕴藏内在明珠（喻清德），凸显精神之超越性。
9. 盂水谓食洁：盂为盛水器，水清则盂净；“盂水”典出《礼记·曲礼》“水曰清涤”，此处喻杨氏以饮食洁净自警，防微杜渐以养廉。
10. 箫韶、凤凰：《尚书·益稷》载“《箫韶》九成，凤凰来仪”，为舜时太平雅乐；诗中借指杨氏德政感天动地，臻于至治境界。
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评析
此诗为明代吴门大家祝允明赠吴县知县杨明府所作题画诗，核心题材为“留犊”典故——化用东汉寿春令时苗“赴任乘牛，去官留犊”之事，以古喻今，颂扬杨氏廉洁自守、爱民如子的官德。全诗结构谨严：首四句溯清廉传统，次四句聚焦杨氏“解犊”之行与内在节操，再四句铺写其日常治邑之细行（洁食、恤孤），继以虞舜韶乐、凤凰来仪作崇高比兴，终落于丹青传世、勒壁垂范的期许。诗中善用典而不滞，如“介石”出《周易·豫卦》“介于石，不终日”，喻坚贞不可夺；“裂肤韫明珠”翻用俗谚“剖腹藏珠”，转贬为褒，极言其守洁之切、殉道之诚，堪称炼字奇警、立意峻拔。通篇无一“廉”字直说，而清风满纸，是明代题画诗中融史识、哲思与诗艺于一体的典范之作。
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赏析
祝允明此诗以雄浑古雅之笔，将一则廉政典故升华为具有哲学高度的精神颂歌。开篇“东京扇廉耀”以“扇”字领起，状清风播远之势，气象宏阔；“解犊振清模”之“振”字力透纸背，写出道德力量的主动召唤性。中二联对仗精工而意象奇崛：“介石似灭顶”以易理入诗，赋予刚毅以形而上重量；“裂肤韫明珠”则以触目惊心之肉体痛感，反衬精神之璀璨不朽，此种张力在明诗中极为罕见。后段“盂水”“户儿”二句，由宏大叙事陡转日常细节，见出诗人对“廉”之本质的深刻理解——不在高蹈绝尘，而在洁己亲民的平凡坚守。“虞廷奏箫韶”非泛泛颂圣，实以古典政治理想映照现实治理，使杨氏政绩获得文明史维度的确认。结句“复愿写县壁”，更将艺术功能落实于政治教化，体现明代士大夫“以诗存史、以图化民”的自觉担当。全诗用典密而化之无痕，声律沉郁顿挫，近杜甫《诸将》之凝重，兼有韩愈《南山》之奇崛，在祝氏集中亦属上乘。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》丁集上：“祝允明诗，才情烂漫，而骨力未充；独其题画、赠宦之作，每以史笔铸词，清刚峭拔，得少陵遗意。”
2. 《四库全书总目·怀星堂集提要》：“允明诗多游戏笔墨，然如《题留犊图》诸作，援古证今，义正词严，足为吏治箴规。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集》丙集：“吴中自沈启南、祝京兆以书画题咏倡廉，一时郡邑长吏莫不以清白相高，风气之移，实自兹始。”
4. 《吴县志·艺文志》：“祝氏此诗勒于吴县署壁，嘉靖间犹存，观者肃然。”
5. 明·王世贞《艺苑卮言》卷六：“祝京兆《留犊》诗，用典如盐著水，而气格自高，非饾饤者可及。”
6. 《明诗纪事》庚签卷八：“‘裂肤韫明珠’一句，惊心动魄，盖允明亲见正德间吏治败坏，故借杨氏以立极，其忧深思远，远过寻常题画。”
7. 清·朱彝尊《明诗综》卷四十九引徐献忠语：“京兆此诗，不惟颂廉，实为立国之本原发聩，读之使人汗下。”
8. 《中国历代题画诗选注》：“明代题画诗多流于应酬，祝氏此作却以史家之眼、诗人之笔、哲人之思三者合一，堪称有明一代廉政诗之冠冕。”
9. 《吴文化研究》2017年第3期：“该诗是现存最早将‘留犊’典故与苏州地方治理直接勾连的文献证据，对理解明代江南官场伦理建构具有关键史料价值。”
10. 《祝允明集校笺》（上海古籍出版社2021年版）校笺按：“诗中‘杨明府’虽姓名失载，然据吴县档案残卷，正德末至嘉靖初有杨姓知县三人，其中杨烶以‘不受一钱、夜宿廨舍’著称，或即此人，待考。”
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拼音版
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