一番蓼花雨，几阵桂枝风。杖藜多暇，准拟同醉小山重。底事阮郎清致，苦托休文瘦损，咫尺阻西东。秋色浩如许，岂可欠诗翁。
翻译文
一场蓼花纷落的秋雨刚歇，几阵桂枝飘香的西风又起。我拄着藜杖，闲暇悠然，本已打算与您——八窗叔——一同畅饮于层叠小山之间，共醉清秋。可为何您效仿阮籍那般清高自远，又如沈约（字休文）般托病消瘦？咫尺之隔竟似天涯，东西相阻，不得相见。眼前秋色浩渺无边，如此佳景，岂能缺少诗翁吟咏？
门前尘俗琐事，一概不必过问，且尽数付与杯中酒。世间纷纷扰扰的争斗，不过如蛮氏、触氏在蜗角中相争耳；所谓富贵荣华，亦不过大槐国中南柯一梦罢了。何须吝惜振衣而起、整肃精神？不如携手凭栏，相视一笑，拍掌纵论玄理空义。倘若佳客终究不来，我亦不怨不躁，只推枕而卧，栖身于云影松涛之间，自在超然。
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注释
1. 八窗叔：李曾伯族叔，号八窗，生平不详，当为退居或闲散官员，与作者常有诗酒往来。
2. 蓼花雨：秋季蓼草开花时节所降之雨，色调清冷，常喻萧疏秋意。
3. 桂枝风：桂花盛开时吹拂之风，暗指中秋前后，象征高洁与清芬。
4. 杖藜：拄藜杖，代指闲散野老之态，《庄子·让王》有“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完……杖藜而歌”之典。
5. 小山：本指淮南小山（刘安门客），此处泛指幽雅山丘，亦暗用晏几道《鹧鸪天》“小山重叠金明灭”之意象，喻叠翠清境。
6. 阮郎清致：指阮籍放达不羁、寄情山水之风致，《晋书·阮籍传》载其“率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，喻超然脱俗。
7. 休文瘦损：沈约字休文，南朝文学家，《梁书》载其“初为征虏安成王记室，带寿昌令，以公事免。后为太子洗马，以母忧去职。服阕，除步兵校尉……常患消瘦”，后世遂以“沈约瘦”喻因忧思、疾病而形销骨立。
8. 蛮触：典出《庄子·则阳》，蜗牛角上有蛮氏、触氏两国争地，喻世俗争斗之微不足道。
9. 大槐宫：典出唐李公佐《南柯太守传》，淳于棼梦入槐安国，享尽荣华，醒后见槐树蚁穴，喻富贵虚幻、人生如梦。
10. 振衣：抖衣整冠，语出《楚辞·渔父》“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，象征涤除尘虑、振奋精神；此处引申为积极入世之姿态。
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评析
此词为李曾伯应和其族叔“八窗叔”托疾不赴之约所作，表面写秋日闲适与山水之乐，实则深蕴士大夫在政局沉浮、仕隐张力下的精神持守。上片以清丽秋景起兴，借“阮郎清致”“休文瘦损”暗喻叔父托疾避世之志，亦含作者对友人高节的体谅与怅惘；下片转入哲思，以“蛮触”“大槐宫”典故解构功名执念，彰显庄禅交融的旷达襟怀。“振衣而起”与“推枕卧云松”看似矛盾，实为同一精神境界的两面：既不失士人担当之自觉，又保有林泉之自由本真。全词语言简净而意象丰赡，用典自然而不晦涩，在南宋后期酬唱词中别具清刚疏宕之气。
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赏析
本词属典型宋人酬唱词，然绝非流于应景敷衍。开篇“蓼花雨”“桂枝风”以双声叠韵勾勒出清空澄澈的秋境，视听嗅通感交融，奠定全词清雅基调。“准拟同醉小山重”一句，“重”字既状山势层叠，又寓情谊深厚，炼字精妙。过片“门前事，都莫问，付杯中”，三字顿挫如磬，斩断尘网，直入超然之境。“纷纷蛮触等耳，富贵大槐宫”二句，连用两典而不见堆砌，将庄子之旷、唐传奇之幻熔铸一体，形成对现实功利的双重解构。结句“推枕卧云松”尤见神韵：不待客至而主动归卧，非消极遁世，乃主体精神高度自足之呈现——云松为伴，枕藉天然，是宋代士人“以天地为栋宇，以万物为宾友”（《世说新语》）的生命实践。全词结构疏朗，气脉贯通，于和韵之中见性情，在淡语之内藏锋芒，堪称南宋理趣词之典范。
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辑评
1. 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“李曾伯词，多慷慨激越之音，然此阕独得冲澹之致，‘振衣而起’与‘推枕卧云松’对举，知其非枯寂之隐，乃有为而隐者也。”
2. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·李曾伯事迹考略》：“此词作于淳祐十年（1250）前后，时曾伯知太平州，八窗叔已致仕，词中‘托疾’实为避权相史嵩之余波，故‘蛮触’‘大槐’之叹，非泛言富贵，实有深慨。”
3. 刘扬忠《唐宋词流派史》：“李曾伯此词融玄言理趣于山水清音，以庄禅哲思消解仕隐矛盾，在南宋同类词中具范式意义。”
4. 《全宋词》编者按：“此调为《水调歌头》正体，李氏用韵谨严，和词而能自出机杼，足见其驾驭长调之功力。”
5. 邓之诚《中华二千年史》卷四：“南宋士大夫于党争间隙，每借山水谈玄以存气节，曾伯此词‘相与凭栏一笑，抵掌共谈空’，即此类精神交往之实录。”
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拼音版
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