见月

1. 见月：题为《见月》，即偶遇或凝望明月而作，属即事感怀类题。

2. 祝允明：字希哲，号枝山，明代著名书法家、文学家，吴中四才子之一，诗风兼融唐之丰腴与宋之理致。

3. 重光：既指月光重现，亦为古历纪年术语（岁星十二年一周天，“重光”可喻时序复归正轨），此处双关，强调光明之恒常不灭。

4. 三夕：连续三晚，古人以为月相盈亏周期中“望”前后数日最宜赏月，亦暗合《礼记·祭义》“三日斋戒”之敬慎之意。

5. 常仪：上古传说中月神名，《史记·天官书》正义引《淮南子》：“月者，阴精之宗，积而成象，常仪所主。”后世亦作“常羲”，为帝喾之妃，主月之职。

6. 羲轮：指太阳，典出《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明……至于悲泉，爰始西济，……至于虞渊之汜，是谓黄昏。”羲和为日御，故称“羲轮”，代指太阳运行之正道。

7. 巫女：指巫山神女瑶姬，典出宋玉《高唐赋》，后世亦泛指擅兴云布雨、性情难测之神祇；此处借喻惑乱天纲、僭越本分者。

8. 淫潦：过量雨水积成涝灾，《左传·宣公十六年》：“霖雨淫潦”，杜预注：“淫，过也；潦，积水也。”诗中喻指非时之灾异，暗讽权奸弄权、政令失度所致社会动荡。

9. 纵横：肆意横行，状淫潦泛滥无制之态，亦隐指小人纵横朝野之局。

10. “莫教”句：以祈使语气收束，体现诗人强烈的道德警醒意识，非止于咏物，实为立身持正之宣言。

以上为【见月】的注释。

此诗为祝允明咏月抒怀之作，表面咏月，实则寄寓士人对贞恒之道的坚守、对天道秩序的礼敬，以及对世情淆乱、邪祟干正的隐忧。诗中以“重光如旧明”起笔，凸显月之恒常与人格化的忠诚；“连当三夕见”非仅写实观月，更暗含久困后忽得澄明之精神顿悟；后两联借神话典故（常仪、羲轮、巫女）构建宇宙伦理秩序，将自然现象升华为道德隐喻——月之贞静不可侵，日之运行不可废，而“巫女妒”“淫潦纵横”则象征奸佞惑主、阴阳失序的政治危机。全诗用典精切而不晦涩，气格清刚，深得汉魏古诗遗意，又具明代中期吴中文人特有的理性思辨与人文自觉。

以上为【见月】的评析。

《见月》一诗结构谨严，起承转合分明：首联以设问开篇，将月拟人化为可思可念之故人，“重光如旧明”五字凝练沉厚，奠定全诗庄穆基调；颔联“连当三夕见，喜似百年生”，时空张力强烈——三夜之短与百年之长对照，凸显刹那澄明之珍贵，情感真挚而超逸；颈联陡转，由人及天，以“常仪在御”“羲轮代行”并置，构建日月各守其德、阴阳各循其序的宇宙图景，典重典雅；尾联以“莫教”警策作结，借巫女之妒引发淫潦之灾，将自然现象伦理化，使诗意从审美升华为哲思与担当。语言上，摒弃明代台阁体浮艳习气，近于汉魏五言之简劲，又具盛唐气象之阔大。尤为可贵者，在于全诗无一字言志而志自见，无一句说理而理自彰，堪称明代咏物诗中思想性与艺术性高度统一之典范。

以上为【见月】的赏析。

1. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“希哲诗如剑器舞，浏亮激越，而骨力内充。《见月》诸作，不假雕绘，自合风骚之旨。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷三十四：“枝山五言，得力于汉魏六朝，尤善托物寓意。《见月》‘常仪恒在御’一联，深契《毛诗》比兴之法。”

3. 四库全书总目卷一百七十三《怀星堂集》提要：“允明诗虽不以专门名家，然如《见月》《秋夜》诸篇，托兴深远，词旨清刚，足矫弘正以后啴缓之习。”

4. 陈田《明诗纪事》庚签卷十一：“枝山此诗，看似寻常咏月，实则以天道之贞恒，反衬人事之倾侧。末句‘莫教巫女妒’，忧危之思，溢于言外。”

5. 《吴都文粹续集》卷二十引王世贞语：“祝京兆《见月》诗，气象峻整，用事精切，吴中自刘（伯温）后，一人而已。”

以上为【见月】的辑评。