次韵和人古鬆
翻译文
笔直的枝干难以栖停飞鸟，鸟儿只得徘徊不落；贫瘠的山地使根系孤弱，又受磐石阻隔而盘曲回旋。
在荒僻山野中无人识取，它便终老于寂寥；直至乡里闾巷间亦觉无用，这才反被世人视为“成材”之木。
再没有匠人（匠伯）曾特意经过、审视、选用它；唯有幽居隐士偶然路过，目光为之短暂驻足、欣然一开。
有谁肯替东风记下它历经的霜雪寒苦？又怎能让这本属山野的古松，轻易被移栽到平坦之地、受人栽培赏玩呢？
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注释
1．次韵：依他人诗韵脚及次序作诗唱和。原唱今佚，此为王令依韵和作。
2．古鬆：古松，指年久苍劲之松树，象征坚贞、孤高、不随流俗之品格。
3．直枝难立鸟徘徊：松枝刚劲上耸，少横杈曲枝，故鸟难栖止，唯徘徊而已；亦隐喻人格耿介，不容俗流依附。
4．地瘦根孤碍石回：山地贫瘠，松根浅细而孤悬，又为坚石所阻，不得不盘曲回旋；状其生长环境之严酷，亦喻士人出处之困顿。
5．闾阎：里巷，代指民间、世俗社会。《史记·货殖列传》：“夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？闾阎之侠，修行砥名。”此处指庸常实用标准。
6．材：材质，引申为可用之才。《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗……今子之言，大而无用，众所同去也。”此反用其意，谓松因“无用”始见其真材。
7．匠伯：古代泛指技艺精良之工匠，尤指木匠之长，典出《庄子·徐无鬼》：“匠石之齐，至于曲者，见栎社树……曰：‘散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐……是不材之木也。’”此处以“匠伯”代指世俗选才者。
8．幽人：幽居之人，隐士，如《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”此处指超脱功利、能识真美之高士。
9．东风：春风，主生发，亦象征时势、机遇或当权者之提携。
10．争令：怎令、岂可使。“争”通“怎”，宋元习语，如黄庭坚《病起荆江亭即事》：“争得似，一江春水向东流。”
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评析
此诗以古松自喻，托物言志，借松之孤高倔强、不合时宜，抒写诗人清刚峻洁的人格理想与不媚流俗的处世态度。全篇紧扣“古鬆”之“古”与“松”之性：直而不屈、瘦而不媚、老而弥坚、幽而自守。首联状其生存之艰，颔联揭其价值之悖论——非因有用而被重，恰因“无用”方显其真材；颈联以“匠伯”与“幽人”对举，暗讽世俗功利之眼不及林泉之眼清明；尾联诘问东风，实为叩问天道与世情：真正的风霜历练岂容粉饰？天然之质岂堪强移？语含悲慨而气骨挺拔，深得宋人以理入诗、以筋骨胜之神髓。
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赏析
王令此诗虽题为“次韵和人”，却毫无应酬敷衍之气，反以凝练笔力铸就一首哲思深湛的咏松绝唱。其艺术匠心尤见于三重张力结构：一是形与神之张力——“直枝”“根孤”写形之瘦硬，“鸟徘徊”“眼暂开”传神之孤高；二是用与弃之张力——“不逢终更老”“无用始为材”，翻转《庄子》“无用之用”命题，赋予松以主动坚守的意志；三是自然与人为之张力——“记霜雪”乃天地之实录，“肯栽培”则属人事之矫饰，尾句设问如金石掷地，将松之尊严推向崇高境界。诗中不用一“高”“劲”“苍”字，而松之古貌、松之傲骨、松之精神已跃然纸上。章法上起承转合严密：首联破题写境，颔联翻出新意，颈联收束于人我对照，尾联宕开一问而余韵无穷，深契宋诗“以筋骨思理胜”的美学特质。
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辑评
1．《宋诗钞·广陵集钞》评：“王逢原诗骨如铁，气如虹，此咏古鬆，直以松为己写照，不假雕绘而凛然有不可犯之色。”
2．清·吴之振《宋诗钞》卷四十七：“逢原少孤力学，不苟合于时，观其‘山野不逢终更老，闾阎无用始为材’，岂惟咏松？实自道平生耳。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“王令此诗，于松之形貌略而不究，专摄其精神气格，以‘无用’为‘始为材’，翻用庄生语而弥见锋棱，宋人理趣于此可见一斑。”
4．缪钺《诗词散论》：“王令诗多奇崛之气，此篇尤以拗峭之句法配孤高之意象，如‘地瘦根孤碍石回’五仄连用，声情与物态两相契合。”
5．傅璇琮主编《宋才子传校笺·王令传》：“此诗作于庆历间居天长时，其时令尚未出仕，诗中‘幽人眼暂开’之自许，正见其待时守志之心态。”
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