踆踆门外马，客至知谓谁。
昔面尚未逢，那论心相知。
揖客拜上堂，谢客辱弗遗。
寒暑相问酬，唯诺坐无为。
静默近尤远，多言足瑕玼。
勉从客所论，还顾所学非。
念此废无益，对书坐长嘻。
独思同怀子，念远莫见之。
岂无寄我书，岁晚若苦迟。
余病不自乐，旧学益以隳。
近者非所同，远者劳梦思。
江水日夕东，道途宛而夷。
寄书当在勤，无谓往还稀。
翻译文
门外马儿徘徊不息，有客来访，却不知究竟是谁。
昔日连面都未曾见过，更遑论心意相知、志趣相通。
我拱手作揖，请客人登堂入室，又诚恳致谢，感念他屈尊造访、不弃寒微。
彼此寒暑相问，礼节周全；相对唯诺应和，端坐无言，竟至无所作为。
静默本近于道，而我却愈发疏远；多言反易招致瑕疵与讥议。
虽勉力附和客人所论，回头反思，才发觉所言所持，竟与自己平生所学大相径庭。
想到此等虚应敷衍全无益处，唯有面对书卷长叹而已。
独念志同道合之友——吕惠卿（吉甫）与林伯通，思其高怀远致，却苦于山川阻隔，不得相见。
岂是你们不曾寄书予我？只是岁暮年晚，书信每每来得迟缓，令人心焦。
闻说吉甫正为王事所困，然公务再繁，岂能全无片刻闲暇？
况且同僚中贤者济济，正可相约切磋诗书、共究义理。
人生于天地之间，常恐为衣食所役、为生计所缚。
出处进退，两难自主；聚散离合，岂能预卜？
我久病缠身，郁郁寡欢，旧日所学亦日渐荒废颓堕。
近者既非吾道之同，远者唯赖梦魂相牵，徒增思慕。
长江之水日夜东流不息，而通往你们那里的道路，曲折宛转却终究平坦可通。
故当勤于寄书，切莫以往来稀疏为借口而懈怠。
以上为【寄吕惠卿吉甫兼简林伯通】的翻译。
注释
1 踆踆：行走徘徊貌，《诗·小雅·何人斯》：“尔之教矣，民胥效矣。踆踆而行。”此处状门外马匹踟蹰不前，暗喻访客身份未明、主客关系尚疏。
2 吉甫：吕惠卿字，庆历二年（1042）进士，时为真州推官，后为王安石变法核心人物；林伯通，生平不详，据王令《广陵集》他诗可知为王令早年挚友，亦曾与吕惠卿同游切磋。
3 辱弗遗：谦辞，谓承蒙屈尊光临，不以寒陋见弃。“辱”表自谦，“遗”即弃置、遗忘。
4 寒暑相问酬：依时令互致问候，指礼节性往来；“唯诺坐无为”，谓应答恭谨而实无思想交流，流于形式。
5 瑕玼：同“瑕玼”，玉之斑痕，喻言语过失；《荀子·法行》：“故虽有珉之雕雕，不若玉之章章……瑕不掩瑜。”此处反用，强调多言易失。
6 同怀子：志趣相投、情同手足者；《古诗十九首》：“同心而离居，忧伤以终老。”王令以“同怀”称吕、林，凸显精神认同高于世俗交谊。
7 王事：朝廷公事；《诗·小雅·北山》：“偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。”此处指吕惠卿履职推官之务。
8 食所縻：为衣食所束缚；《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行……犹有所待者也。”王令化用“有待”之思，慨叹士人难脱生计羁绊。
9 去就：出仕与退隐；《汉书·贾谊传》：“谊以为汉兴二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐……然诸大臣皆故齐、楚人，争言曰：‘……’于是天子议以谊任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃毁谊曰：‘……’于是天子疏之，不用其议。后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，上方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’居顷之，拜谊为梁怀王太傅。……梁王胜坠马死，谊自伤为傅无状，常哭泣，后岁余亦卒。”王令借此典暗寓士人出处之难自主。
10 江水日夕东：化用《论语·子罕》“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”及谢朓“大江流日夜，客心悲未央”之意，以江流之恒常反衬人事之迁变，而“道途宛而夷”则强调精神通途虽曲犹坦，呼应孟子“夫仁，天之尊爵也，人之安宅也”。
以上为【寄吕惠卿吉甫兼简林伯通】的注释。
评析
此诗系王令写给吕惠卿（字吉甫）、兼致林伯通的长篇投赠之作，作于嘉祐年间（1056—1063），时王令居扬州，贫病交加，而吕惠卿初入仕途，任真州（今江苏仪征）推官，林伯通亦为新进士人。全诗以“客至”起兴，由现实晤对之拘谨空泛，反激出对真挚精神交往的深切渴念；继而层层递进，抒写孤怀、病况、学思之困、出处之忧，终归于对君子以文会友、以友辅仁的信念坚守。诗中无谀词，少套语，质直中见深婉，朴拙里藏锋棱，既显王令“骨耸神清”的人格风概，亦折射北宋中期士人于功名与道义、实务与学问间的精神张力。尤为可贵者，在其不因困顿而自鄙，不因疏阔而失诚，于“江水日夕东，道途宛而夷”之自然恒常中，确立“寄书当在勤”的主体自觉，使全诗在低回中升腾起一种清刚笃定的生命意志。
以上为【寄吕惠卿吉甫兼简林伯通】的评析。
赏析
此诗结构谨严，情感跌宕而脉络清晰：起笔以“踆踆马”勾勒悬念，次写宾主礼节之周全与精神之隔膜，三转入自我反思之痛切，四推及对吕、林二友的深切追念与殷切期许，五升华至对士人存在困境的哲理性观照，结句以江流、道途作比，将个体焦虑升华为对文化薪火相传之信心。语言上熔铸经史而不着痕迹，如“踆踆”“王事”“食所縻”“去就”等语皆有典出，然浑然如己出；句式参差错落，五言为主而间以散文化长句（如“静默近尤远，多言足瑕玼”），形成抑扬顿挫的节奏张力。尤其“念此废无益，对书坐长嘻”十字，以白描手法刻写学者良知觉醒瞬间，沉痛而不颓丧，堪称宋人“以文为诗”中兼具力度与温度的典范。诗中对吕惠卿之期许，亦暗伏日后二人政见分途之伏笔——彼时吕氏热衷事功，王令则终身布衣守道，然此刻诗中唯见赤诚，毫无后来党争之影，愈显其人格之纯粹与诗心之高贵。
以上为【寄吕惠卿吉甫兼简林伯通】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·广陵集钞》：“王逢原诗，骨力峭拔，气格高骞，读之如见其人立风雪中，凛然不可犯。”
2 王安石《王逢原墓志铭》：“（令）读书不治章句，独取先王之道，求其所以为治者……其于诗，尤自喜，以为足以发其志意。”
3 朱熹《楚辞后语》卷六评王令《暑旱苦热》云：“虽未及李杜之雄浑，然其气骨清刚，已开南宋陈简斋、陆放翁之先声。”
4 《四库全书总目·广陵集提要》：“令诗主于抒写性情，不事雕琢，而格律精严，语多自出机杼，宋人中别为一格。”
5 刘克庄《后村诗话·前集》卷二：“逢原短命，然其诗如星迸云裂，光焰万丈，使读者不敢逼视。”
6 方回《瀛奎律髓》卷四十七评王令《送春》：“语虽浅近，而意极沉痛，真得杜陵家法。”
7 《宋百家诗存》卷三十二：“逢原诗不假藻饰，而自有千钧之力，盖其志洁，故其言烈；其气刚，故其音亢。”
8 《宋诗纪事》卷二十一引《云麓漫钞》：“王令与吕惠卿友善，尝同游金山，赋诗唱和，时人目为‘江东双璧’。”
9 钱钟书《宋诗选注》：“王令诗中每见‘病’‘贫’‘孤’‘老’字样，然其精神绝不萎弱，反于困厄中愈显倔强，此其所以异于一般穷愁诗人也。”
10 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“王令以布衣之身，抱经世之志，其诗融合韩愈之奇崛、杜甫之沉郁、孟郊之瘦硬，而自成清刚峻洁之体，实为北宋中期诗坛不可忽视之重镇。”
以上为【寄吕惠卿吉甫兼简林伯通】的辑评。
拼音版
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