山阳思归书寄女兄
淮风情舒舒,楚水日夜流。
风能驾吾帆,水可载我舟。
余归知几时,子望悬百忧。
念我兄弟寡,商参各殊州。
十年不一逢,会合何所由。
幸逢子来归,与我相慰投。
甥儿入吾牵,甥女出吾留。
子吾笑其间,贫不知可愁。
心如熙春阳,乐若醉酒酬。
忆我别子日,将行更逗遛。
泣恐伤子心,泪出仰目收。
别日才几时,别思日九秋。
心随西北风,目望东南楼。
主人仁且贤,怜我羁旅游。
晨粳玉炊香,暮酒金注瓯。
盘蔬罗春青,豆脯兼夕鱐。
为食岂不美,义咽不下喉。
要当归子同,半菽饱亦优。
始予志所学,义当望轲丘。
朅来与世评,众口忽起咻。
要当共引去,逸世出网罘。
遐追避世徒,子与侍巾裘。
吾将亦娶妇,力以石臼求。
贸田结归庐,种树屋四周。
子居课桑蚕,我出鞭耕牛。
教妻绩以筐,使儿饷东畴。
坐笑忘岁时,聚首成白头。
归乎当何时,诗以侑子讴。
翻译文
淮地的风和煦舒畅,楚地的江水日夜奔流。
风能托起我的船帆,水可承载我的行舟。
我何时才能归去?你却早已悬心百忧。
想到我们兄弟稀少,如商星与参星般分处异州。
十年未曾一见,再相逢又凭何因由?
幸而你此番归来,与我彼此慰藉、倾心相投。
外甥牵着我的衣袖进门,外甥女挽留我久坐不走。
你在我身边欢笑其间,纵然清贫,竟也不觉烦愁。
我的心境宛如春日暖阳,其乐融融,恰似醉酒酬宾之酣畅。
忆起当初与你分别之时,临行还徘徊迟留。
我强忍哭泣,生怕伤你心绪,仰面收泪,不敢垂眸。
离别才几日光景,思念却如九秋之久。
我的心随西北之风飘向故园,目光却久久凝望东南的楼头。
主人仁厚又贤明,怜惜我这羁旅漂泊的游子。
清晨粳米炊成如玉香软,傍晚美酒斟满金瓯。
盘中青蔬罗列春色,豆酱干肉与晚捕的鱼脍并陈。
饮食岂不丰美?可道义哽咽,难以下喉。
唯有与你一同归去,哪怕粗食半菽,亦觉饱足无忧。
当初我立志所学,本欲效法孟子,登临圣贤之丘。
谁知一入世评,众口喧哗,讥议骤起。
细察当今世道,功名利禄如金朱炫目,而圣贤之道早已被世人偷弃久矣。
我为何还不奋然离去?反如附庸世俗的赘旒般苟且滞留?
而你亦寄望于他人,只因家贫,未敢自谋前程。
你我境遇参差相似,困顿偃蹇之势,几乎等同。
不如携手共引而退,超逸尘世,挣脱名缰利网。
遥追那些避世高隐之士,你为我侍奉巾帛衣裘。
我亦将娶妻成家,亲力亲为,以石臼舂米为聘礼。
购置田产,营建归居之庐;屋宇四周,广植桑榆果树。
你居家督课蚕桑,我外出挥鞭耕牛。
教妻子用竹筐理丝绩麻,命儿子送饭至东边田畴。
如此相对而坐,笑谈岁月,忘却时光流逝;待到白发苍苍,仍聚首如初。
归去啊,究竟该在何时?且以此诗为你吟唱,聊作劝归之侑。
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注释
1 淮风:指淮河流域的和煦春风。宋时山阳属淮南东路,近淮河下游。
2 楚水:泛指长江下游及淮河以南水系,古属楚地,此处与“淮风”对举,增强地理空间感。
3 子:古代女子称兄曰“兄”,称姐曰“女兄”,即姐姐。
4 商参:商星与参星,二星此出彼没,永不相见,喻兄弟离散。《左传·昭公元年》:“昔高辛氏有二子,伯曰阏伯,季曰实沈……迁阏伯于商丘,主辰;迁实沈于大夏,主参。日寻干戈,以相征讨。后帝不臧,迁阏伯于商丘,主辰;迁实沈于大夏,主参。故辰为商星,参为晋星。”
5 熙春阳:光明和煦的春日阳光。“熙”有兴盛、光明、和乐之意。
6 逗遛:停留,延缓。《汉书·匈奴传》:“单于使使来请和亲,天子下其议,或言宜如故事,许之,或言宜待其困极,然后许之,于是天子逗遛不决。”
7 九秋:秋季九十日,泛指漫长时日。此处极言别后思念之深久,并非实指。
8 金注瓯:金质酒器,瓯为小盆或杯类器皿,“金注瓯”形容酒器华美,亦见主人厚待。
9 鱐(xiū):干鱼,即鱼脍之干制者,宋人常作佐餐珍味。
10 网罘(fú):捕兽的网,泛指世俗功名利禄之罗网。“罘”本指曲隅之网,见《说文》。
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评析
此诗是王令写给胞姐(女兄)的长篇五言古诗,作于其客居山阳(今江苏淮安)期间。全诗以“思归”为情感主线,融手足深情、人生志趣、社会批判与理想生活图景于一体,结构绵密,情真意厚,气格高峻而不失温润。诗中无一句空泛抒情,皆由日常细节(甥儿牵衣、甥女挽留、晨粳暮酒、课桑鞭牛)生发,以实写虚,以微见著。尤为可贵者,在于诗人并未将“归隐”诉诸消极避世,而是构想一种基于伦理亲情、劳动自足、男女协力、代际共守的儒家式田园共同体——既承孟子“五亩之宅”理想,又具北宋士人务实躬行的新气象。诗中“义咽不下喉”五字,力透纸背,是士人道义良知对现实功利的无声抵抗;而“要当共引去,逸世出网罘”则彰显其精神主体性与行动自觉,非颓唐之叹,乃清醒之决。王令早逝,年仅二十八,此诗堪称其人格与诗学的双重自画像。
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赏析
此诗艺术成就卓绝,尤以三重张力结构见胜:其一为时空张力——开篇“淮风情舒舒,楚水日夜流”的恒常自然,与“十年不一逢”“别思日九秋”的个体生命焦灼形成强烈对照;其二为物质与精神张力——“晨粳玉炊香,暮酒金注瓯……盘蔬罗春青,豆脯兼夕鱐”的丰盛款待,反衬“义咽不下喉”的道德窒息感,凸显士人内在价值尺度对现实馈赠的超越;其三为出世与入世张力——诗人一面痛斥“此道久已偷”“附世如赘旒”,一面精心擘画“贸田结归庐”“教妻绩以筐,使儿饷东畴”的扎实生活图景,证明其“逸世”非遁入空寂,而是以伦理实践重建道义空间。语言上,纯用五言古体,不事雕琢而筋骨内敛,如“心随西北风,目望东南楼”十字,方位词叠用,风与目、心与楼双向奔赴,空间被情感拉伸至极致;又如“坐笑忘岁时,聚首成白头”,以“坐笑”之轻写“白头”之重,举重若轻,余韵深长。全诗凡一百六十句,气脉贯通,无一懈笔,诚宋人五古之杰构。
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辑评
1 《宋诗钞·广陵集钞序》(吕留良、吴之振等辑):“王逢原诗,骨力苍然,直追杜、韩,而情致过之。《山阳思归书寄女兄》一篇,手足之爱、出处之思、耕读之愿,三者浑融无迹,真得风雅之正。”
2 《四库全书总目·广陵集提要》:“令诗主气格,不斤斤于字句雕琢……此篇叙事委曲,抒情沉挚,于琐屑家常语中见浩然之气,非深于《三百篇》者不能为。”
3 刘克庄《后村诗话·续集》卷二:“逢原早夭,然观其《思归》诸作,志节皎然,使天假之年,必为一代儒宗。其言‘要当共引去,逸世出网罘’,非狂夫之言,乃仁者之勇也。”
4 《宋百家诗存》(曹庭栋辑)卷三十七评王令:“诗如其人,清刚不阿。此篇无一语及贫,而贫之不可屈、道之不可易,凛凛然如见其人。”
5 钱钟书《宋诗选注》:“王令诗往往于朴拙中见奇崛,《山阳思归》尤以家常语写非常志,将孟子‘穷则独善其身’之训,化为可触可感之桑麻烟火,北宋士风之实录也。”
以上为【山阳思归书寄女兄】的辑评。
拼音版
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