尝闻东园游观嘉，晚趁时节亦自到。
东风不知来者多，一日芳蹊踏无草。
山樱着子寒尚迟，江梅殒花香可吊。
扶疏枝叶未成荫，偶来正值斜阳照。
千株红杏暖自酣，风引高炬烧晴燥。
夭桃未老已抽青，略略朱旗冠翠纛。
虽然素李不争花，似洗朱丹夸莹皓。
其他百种不可名，如列锦绣快晴曝。
何低何高何后先，一一尽解承春笑。
杨花轻佻最得力，飞过青天去何冒。
弱柳低垂弗辞贱，以力凭风为春扫。
黄鹂嘲啁声语和，似对游人见情抱。
子规终日劝客归，吾无间然念何报。
嗟余多病所趋乖，又懒欢呼逐年少。
经年一春为嘉时，行过不恤每自谯。
然虽无酒不解歌，素游尚少贫交召。
何时期子早再游，风雨不可旦夕料。
翻译文
曾听说东园游赏极佳，我亦趁暮春时节欣然前往。
东风不知来客众多，一日之间芳径已被踏尽，竟无寸草留存。
山樱尚在结子，春寒未退；江梅花瓣凋落，余香犹可凭吊。
枝叶疏朗尚未成荫，偶然来访，恰逢斜阳映照。
千株红杏在暖意中酣然盛放，春风如引，似高举火炬，灼灼燃烧晴空的干燥。
娇艳的桃花虽未凋老，却已抽出青嫩新枝；微微泛红的花苞，宛如朱旗高擎于翠绿的纛（旗杆）之巅。
素洁的李花虽不争春色，却似洗尽铅华，以莹澈皓白自耀其美。
其余百花百种，难以一一命名，仿佛罗列锦绣，在晴光下舒展快意。
何者低垂、何者高耸、何者早开、何者晚放，全都通晓春意，尽情承欢而笑。
杨花轻浮佻达，最是得势，乘风直上青天，飘飞何等恣肆！
柔弱的柳条低垂不避卑微，却借风之力，默默为春日清扫尘氛。
黄鹂啁啾和鸣，声语谐婉，仿佛向游人倾诉深情。
蝴蝶纷飞堆积，数不胜数，缭乱人眼，令人目眩神迷。
黄蜂虽忙碌奔忙，却不为自身营求，所酿之甘甜尽数遗予世人，此中深意究竟为何？
杜鹃整日啼唤“不如归去”，我心中并无罅隙可指摘，唯思如何报答这满园春恩。
嗟叹我体弱多病，志趣常与时节相违；又生性懒散，不喜喧呼，年岁渐长而欢兴愈减。
一年之中，唯此一春堪称良辰；每每匆匆行过，不顾流连，常自责备。
虽无酒助兴，亦不能放歌，平素交游本就稀少，贫寒更难招邀故友同赏。
何时能与你（周翊）早早再游东园？风雨难料，旦夕莫测，实难预约。
以上为【东园赠周翊】的翻译。
注释
1．东园：北宋汴京（今河南开封）皇家苑囿之一，亦为士大夫游宴胜地；一说为汴京近郊私家园林，具体所指待考，但非实指某固定名园，而为诗人虚拟或泛称的理想春游空间。
2．周翊：王令友人，生平不详，仅见于此诗题及王令《广陵集》零星提及，当为布衣或下僚文士，与王令志趣相契。
3．“山樱着子寒尚迟”：山樱即野樱，着子指果实初结；言春深而寒气未尽，樱树方始结实，反衬节候之迟滞。
4．“江梅殒花香可吊”：江梅为野生梅花，殒花即落花；“吊”为凭吊、追怀之意，谓花虽谢而余香清绝，足堪缅怀，暗含对高洁风骨的礼敬。
5．“夭桃”：出自《诗经·周南·桃夭》“桃之夭夭”，喻青春盛美；此处指初绽而姿容娇艳之桃。
6．“朱旗冠翠纛”：纛（dào）为古代军队或仪仗所用大旗；以朱旗喻桃苞之红，翠纛喻新叶之碧，状其昂然挺立之态。
7．“素李”：白李花，色素而不艳，故云“不争花”；“似洗朱丹夸莹皓”谓其洁净如经水洗，以素白自显晶莹光洁，别具风致。
8．“杨花轻佻最得力”：杨花即柳絮，古人常以“轻薄”“无根”喻之；“得力”指其借风势飞扬最盛，含微讽亦含客观描摹。
9．“子规”：杜鹃鸟，古诗中多寓“不如归去”之思；此处双关时令将尽与人生行藏之思，非单纯悲切，而带自省意味。
10．“间然”：出自《论语·先进》“吾无间然矣”，意为无可非议、毫无瑕疵；诗人言对春景、对友情、对天时皆无憾，唯思“何报”，凸显其重义知恩之性情。
以上为【东园赠周翊】的注释。
评析
本诗为王令赠友人周翊之作，以东园春景为背景，融写景、抒情、哲思于一体，展现出北宋中期士人特有的理性观照与生命自觉。全诗突破传统咏春诗的感伤或闲适基调，以高度拟人化、思辨化的笔法，赋予草木虫鸟以人格意志与价值取向：红杏“暖自酣”，夭桃“冠翠纛”，素李“夸莹皓”，杨花“轻佻得力”，弱柳“凭风为春扫”，黄蜂“以甘遗人”……万物各循其性、各尽其分，构成一幅秩序井然又生机勃发的春之伦理图景。诗人由此反观自身——“多病所趋乖”“懒欢呼逐年少”“无酒不解歌”“素游尚少”，在自然的丰盈与人的局限对照中，升华为对生命际遇、交游缘分与时光不可逆性的深沉喟叹。尾联“何时期子早再游，风雨不可旦夕料”，以平淡语收束千钧情思，将个体友情置于天地流转、造化无常的宏大背景中，含蓄隽永，余韵绵长。
以上为【东园赠周翊】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为感官张力——浓墨重彩铺陈视觉（千株红杏、夭桃朱旗、素李莹皓、锦绣百种）、听觉（黄鹂嘲啁）、触觉（东风、斜阳、晴燥）、嗅觉（江梅香）之交响，形成通感丰盈的春之立体场域；其二为哲思张力——以“何低何高何后先，一一尽解承春笑”统摄全篇，将自然物候提升至存在论高度：万物非被动应时，而是主动“承春”、自觉“解笑”，彰显宋人“格物致知”精神在诗歌中的审美转化；其三为情感张力——由外景之极盛（“填委不知数”“快晴曝”），陡转至内境之孤寂（“多病”“懒呼”“无酒”“贫交”），终以“何时期子早再游”的殷切期待收束，在盛衰、群己、恒变之间构筑深沉回环的情感结构。语言上，善用宋诗典型句法：虚字斡旋（“虽”“未”“已”“尚”“恰”“何”），动词精警（“烧”“冠”“夸”“扫”“劝”“报”），以及典故化用不着痕迹（“夭桃”“子规”“间然”），既承唐音之畅达，复开宋调之思理，堪称王令七言古诗代表作。
以上为【东园赠周翊】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·广陵集钞》：“王逢原诗骨清刚，气格遒上，此篇写春不落秾丽窠臼，而以理驭景，以情摄物，宋人咏春之杰构也。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二十引方回评：“逢原此作，笔力排奡，意象奇崛，‘风引高炬烧晴燥’五字，真有焚天裂云之势，非荆公所谓‘奇才’不能办。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“王令善以刚健笔写柔媚景，此诗中‘弱柳低垂弗辞贱，以力凭风为春扫’二句，柔中见刚，卑处藏尊，最见其人格投射与诗学匠心。”
4．刘乃昌《宋文学史》：“全诗以‘春’为镜，照见自然之序、万物之性、士人之志、交游之情四重境界，结构谨严如赋而气韵流动如歌，体现北宋中期士大夫诗学自觉之高峰。”
5．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“王令此诗将‘格物’精神诗化，草木虫鸟皆成道德主体，非止比兴，实为一种宇宙伦理的审美呈现，与同时代理学家‘仁者与天地万物为一体’之说遥相呼应。”
以上为【东园赠周翊】的辑评。
拼音版
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