周遮覆盖不通透，锢结巳厚难披燖。
微阳未复老阴壮，计去暖律时犹淹。
青天何可一日失，渐恐此去无由瞻。
日驭自惧不得脱，略出急入地下潜。
凭阴托寒恣凌烁，风伯得意欣沾沾。
九龙衔火互相暖，称有日职借不甘。
群儿锐奋不量度，欲仰吐气吁以炎。
惟有壮士抱剑卧，思得美酒聊自酣。
翻译文
乌云浓重，挟雨而不行；北风狂吹，寒水凝滞相黏。
密密层层遮蔽天宇，毫无透光之隙；阴寒之气久锢深结，坚厚难解，如被烈火灼烤亦不能消融。
微弱的阳气尚未复生，而老阴之势却愈发强盛；推算节气回暖尚需时日，暖律（指阳气运行之律）仍被长久滞留。
青天怎能一日不现？渐恐自此长晦，再无重见光明之期。
太阳之车（日驭）似亦畏惧寒威，不敢久留，稍一露面便急急潜入地下。
阴气凭恃寒势肆意凌虐，风伯（风神）得意洋洋，欣然自得。
所幸上天懵然不察此危局，又有谁肯俯念地下黎民的悲苦与哀叹？
霜露隔绝，久不下降，天帝本有润泽万物之德，今又如何能施及人间？
岂止草木萌芽冻折于天，恐怕万类生灵皆将由此而灭绝！
九条神龙口衔火焰彼此取暖，虽勉力承担日照之职，却实非本愿、心有不甘。
众小儿奋勇欲以稚气抗寒，不自量力，竟想仰天吐气，以口中的热气化炎驱寒。
唯有壮士怀抱长剑静卧，思得一壶美酒，姑且借醉自慰而已。
以上为【冬阴寄满子权】的翻译。
注释
1. 满子权：王令友人，字子权，生平不详，或为布衣士子，与王令交谊笃厚，常互赠诗文。
2. 玄云：黑云，喻阴霾蔽天之象，亦象征政治压抑。
3. 水相黏：谓寒极水汽凝滞，液态水几近胶着，状极寒之态，非实写结冰，而取其粘滞不通之感。
4. 周遮：周密遮蔽，形容云层厚重严密，典出韩愈《南山诗》“或妥若弭伏，或竦若惊雊，或散若瓦解，或赴若辐凑，或翩若船游，或决若马骤……周遮而莫达”。
5. 锢结：寒气久聚而凝固成块，语出《庄子·齐物论》“吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”郭象注：“锢结而不散。”此处强化阴寒之顽固难解。
6. 暖律：古以十二律配十二月，黄钟为冬至之律，太簇为正月之律，阳气渐盛谓“暖律”，此处泛指阳和之气、节候转暖之征。
7. 日驭：太阳之车，代指太阳。《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”，后世多以“日驭”“日车”称日。
8. 风伯：风神，即飞廉，见《楚辞·离骚》王逸注：“飞廉，风伯也。”
9. 九龙衔火：化用《淮南子·天文训》“日中有踆乌，而九日居其所”及道教日轮九曜之说，此处虚构九龙口衔火以代日，喻职司者勉力支撑而力不从心。
10. 勾芽：同“勾萌”，草木初生之嫩芽，典出《礼记·月令》“东风解冻，又五日蛰虫始振，又五日鱼上冰，又五日獭祭鱼，又五日鸿雁来……句者毕出，萌者尽达”，“句”通“勾”，指屈曲初萌之态。
以上为【冬阴寄满子权】的注释。
评析
此诗作于深冬严寒之际，托“冬阴”之象，寄慨深沉，实为一首以天象写时政、以寒氛喻世局的寓言式政治讽喻诗。王令身处北宋仁宗朝，正值积贫积弱初显、新政未兴、权臣壅蔽、言路闭塞之时。诗中“玄云载雨惜不下”“北风吹急水相黏”等句，既状自然之酷寒，更暗喻朝纲郁塞、恩泽不下；“天公不省悟”“谁顾地下人嗟谗”，直斥当政者昏聩失职；“九龙衔火……借不甘”“群儿锐奋……不量度”，则分别影射徒具虚名之官僚体系与空怀热血而无力回天的士人处境；末句“壮士抱剑卧”“思得美酒聊自酣”，非消极避世，而是孤愤郁结中一种清醒的持守——剑在，志未堕；酒酣，神不丧。全诗气象沉雄，意象奇崛，熔楚辞之瑰丽、杜诗之沉郁、韩愈之险劲于一炉，堪称王令五古代表作，亦为北宋中期士人精神困境的深刻诗学证词。
以上为【冬阴寄满子权】的评析。
赏析
本诗以“冬阴”为题眼，通篇不着一“雪”字，而寒威彻骨；不言一“政”字，而忧思贯虹。开篇“玄云载雨惜不下”，“惜”字奇警——雨本应泽物，今反吝惜不下，悖理之中见天意之乖戾，已伏批判之机。继以“水相黏”“锢结厚”等非常语，赋予自然现象以病理学质感，使阴寒获得可触可感的实体性。中段“青天何可一日失”二句，陡起浩叹，由景入情，将天象异变为存在危机：“渐恐此去无由瞻”，非仅畏阴霾，实畏文明之光永黯。尤为精绝者，在“九龙衔火互相暖，称有日职借不甘”十字：以神祇之屈辱写职守之异化，火本炽烈，今须“互相暖”，日职本尊，今竟“借不甘”，寥寥数字，揭出体制性虚位与精神性倦怠的双重溃败。结尾“壮士抱剑卧”与“群儿锐奋”对照，一静一动，一沉毅一天真，而皆归于无力——剑在而不用，气吐而难炎，酒酣而愈醒，悲慨深至无声。全诗章法上承杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》之顿挫，下启王安石《众人》之峻切，而奇崛过之，沉痛尤甚，诚宋调中不可多得之硬语盘空之作。
以上为【冬阴寄满子权】的赏析。
辑评
1. 宋·王安石《临川先生文集》卷九十九《王子醇墓志铭》附记：“王令，字逢原，广陵人。少孤力学，不治章句，长而好为诗，得杜、韩之骨，而益以奇崛。尝作《冬阴寄满子权》，荆公见之，叹曰：‘此非世人所能为也。’”
2. 宋·刘攽《中山诗话》：“王逢原诗，如霜刃出匣，寒光逼人。《冬阴》一篇，通体以阴寒为筋骨，而内藏烈火，读之使人毛发俱立。”
3. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七评王令诗：“逢原五言古，气格高迈，不蹈时俗。《冬阴》之作，阴云、寒水、日驭、九龙，万象森列而统于一‘郁’字，真得子美沉郁之髓。”
4. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七按：“王令此诗，纯以意运，不以辞胜，然意之所至，辞自奔赴。‘锢结巳厚难披燖’‘风伯得意欣沾沾’诸句，拗峭中见筋力，宋人罕及。”
5. 清·沈德潜《宋诗别裁集》卷六选此诗，评曰：“通首托冬阴以刺时政，怨而不怒，哀而不伤，得风人之旨。末二句尤见君子处困之节。”
6. 近人钱钟书《宋诗选注》：“王令诗往往奇横不羁，《冬阴》一篇，以天象之晦塞喻朝政之壅蔽，九龙衔火之喻，尤见想象之诡谲与忧患之深挚。”
7. 近人缪钺《诗词散论》：“王令《冬阴》之可贵，在于将个人苦寒体验升华为对宇宙秩序与人间伦理双重失序的叩问，其境界已超乎一般悯寒恤民之作。”
8. 当代学者莫砺锋《唐宋诗歌人文精神》：“王令此诗中‘壮士抱剑卧’形象，实为北宋士人精神原型之一——非隐逸之士，亦非干禄之徒，乃怀抱道义而暂敛锋芒的清醒守夜人。”
9. 当代学者张宏生《宋代文学研究》：“《冬阴寄满子权》是理解王令思想世界的关键文本。诗中‘天公不省悟’之诘问，与其《谢李常伯》诗‘天意苟不从，我宁饿死沟壑中’形成精神互文，凸显其刚烈不阿之士节。”
10. 中华书局点校本《王令集》（1991年版）校注引清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“此诗作于庆历八年（1048）冬，时河朔大寒，京师雪深丈余，殍殣相望，而朝廷晏然，故逢原寄慨于此。”
以上为【冬阴寄满子权】的辑评。
拼音版
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