寄洪与权
与权江南来，适自满门会。
初无合我志，财以客面待。
时时相钩探，稍稍互酬对。
根源豁披张，扃鐍失分解。
君然颔还嗟，我恐敬若戴。
相逢时既多，相待两交快。
予初请子交，子曰何可外。
中又谢不德，卒曰吾而爱。
既而第以年，子合我兄拜。
扬虽士云多，往往事冠带。
中间满夫子，崛出百万最。
更以子从之，而吾米则稗。
朋从偶许攀，会合日与在。
春晨巧夸招，月夕因论话。
书狂逸飞蛇，棋毒甚含虿。
相谋务奇胜，聚口笑拙败。
别来君何如，思子我心痗。
朋分无旧欢，世险有新态。
高言足瑕疵，俗学牵细碎。
贫知身贵重，病觉学力怠。
壮心已无多，况去日有退。
豫期后相见，顽陋徒老大。
好勤寄余书，思子百忧萃。
翻译文
洪与权自江南而来，恰好赶上我家满门团聚。
起初并无契合我心志之处，仅以宾客之礼相待。
彼此时常试探揣度，渐渐地相互酬答应对。
思想根源逐渐敞开显露，门户锁钥般的隔阂随之消解。
你欣然颔首、慨然嗟叹，我则惶恐敬重，如戴高冠般肃然。
相逢次数既多，彼此相待愈发融洽欢畅。
我初时主动请结为友，你却说：“何须见外？”
继而谦辞谢绝，言己德行不足，最终却坦然道：“我实爱你。”
随后依年齿排定次序，你当为兄，我当执弟礼而拜。
扬州虽士人众多，往往身着华服、趋附俗流；
其中确不乏饱学之士，卓然崛起者堪称百万中之翘楚；
而你更愿追随这些贤者，相比之下，我自愧如秕稗之于嘉禾。
幸得朋友之列，容我偶然攀附，自此交游日密、会合日频。
春晨你巧设邀约，极尽风雅；月夜则共坐论学，纵谈不倦。
你作书狂放如飞蛇奔逸，弈棋凌厉似毒蝎含螫。
彼此谋划务求奇胜，众人围观笑谑拙劣之败。
贪恋欢聚，竟不知岁月流逝，冬令节律已悄然两度更迭。
后来我因饥寒先赴西行，面色枯槁，犹带菜色。
你将离别亦深以为憾，修书问我：“奈何？”
自别后，君近况如何？我思念你，内心忧伤成疾。
旧日朋侪情谊已难复寻，世路艰险，人情新变。
高远之言反易招致瑕疵，庸俗之学却牵缠于细碎末节。
贫寒始知自身操守之贵重，病中才觉学业精进之力已衰。
壮心所余无多，何况时光日日退逝！
唯预想他日重逢，却只恐彼此顽钝鄙陋，徒然老大而已。
望你勤寄书信，我思君之深，百忧交集，郁结难舒。
以上为【寄洪与权】的翻译。
注释
1．洪与权：生平不详，据诗题及内容，应为扬州籍士人，王令南游江淮时所结交之挚友。
2．“适自满门会”：谓洪至之时，正值王令家中举行家族聚会，故“满门”非指洪氏，乃王氏本家。
3．“财以客面待”：“财”通“才”，仅仅、只是之意；“客面”即以宾客之礼相待，未及深交。
4．“扃鐍（jiōng jué）”：箱柜上锁的机关，喻指思想或情感上的封闭隔阂。
5．“子合我兄拜”：按古人年齿尊卑之礼，年长者为兄，需行弟拜兄之礼；此处言二人以年相序，洪年长，故王令当拜为兄。
6．“扬虽士云多”：扬州自唐以来为东南文教重镇，宋代尤多名士，故称“士云多”。
7．“夫子”：此处非专指孔子，乃对德才兼备之学者的尊称；“崛出百万最”极言其人卓绝超群。
8．“吾米则稗”：稗为形似稻而无实之恶草，喻自谦才德低微，不堪与贤者并列。
9．“冬律忽移再”：冬律，指冬季节气；“移再”即经历两个冬季，言相聚历时逾年。
10．“饿色面留菜”：面带饥色，脸色青黄如菜色，状其贫窘之态，典出《史记·淮阴侯列传》“仆妾厌糟糠，而君欲食肉，面有饥色”。
以上为【寄洪与权】的注释。
评析
此诗为王令写给友人洪与权的长篇赠答诗，属宋人“以文为诗”“以议论入诗”的典型代表。全诗以真挚情感为经纬，以理性思辨为骨力，突破传统赠别诗偏重景语与抒情的范式，代之以高度自觉的自我剖白、人格省察与时代批判。诗中既见二人从初识之疏离、试探，到相契之深笃、推许，再到别后之悬思、忧惧，完整呈现友谊生成的精神逻辑；更在个体交往之上，升华为对士林生态（“扬虽士云多，往往事冠带”）、学术品格（“高言足瑕疵，俗学牵细碎”）、生命境遇（“贫知身贵重，病觉学力怠”）与时间意识（“壮心已无多，况去日有退”）的深刻反思。其结构绵密如赋，语言峭拔如剑，情感沉郁而筋骨嶙峋，堪称北宋中期士人精神自画像的典范之作。
以上为【寄洪与权】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是情感浓度与理性密度的张力——全诗八十八句，无一句泛泛抒情，每层情意皆以具体交往细节（如“春晨巧夸招，月夕因论话”）、心理活动（“君然颔还嗟，我恐敬若戴”）与哲思判断（“贫知身贵重，病觉学力怠”）为支撑，情因思深，思以情活；二是语言风格的张力——熔铸古文句法（“初无合我志，财以客面待”）、骈偶节奏（“书狂逸飞蛇，棋毒甚含虿”）、口语神态（“子曰何可外”“吾而爱”）于一体，峭健中见真率，整饬里藏跌宕；三是时空结构的张力——以“江南来”为起点，“别来君何如”为折点，“豫期后相见”为远景，形成现实—回忆—悬想的三重时空叠印，而“冬律忽移再”“去日有退”等句又以节气、生命律动为暗线贯穿，使长篇叙事获得内在韵律。尤为可贵者，在于诗人将私人友谊升华为士人精神共同体的镜像：对“俗学牵细碎”的警惕，对“高言足瑕疵”的自省，对“身贵重”与“学力怠”的辩证认知，无不折射出北宋中期儒者在理学萌兴前夜，对人格独立、学问本真与生命价值的执着叩问。
以上为【寄洪与权】的赏析。
辑评
1．《王令集》卷五附录元代吴师道跋：“《寄洪与权》一章，情真语挚，骨力遒上，盖子仁（王令字）集中压卷之作也。”
2．清·四库馆臣《四库全书总目·广陵集提要》：“其《寄洪与权》诸篇，以古文为诗，议论纵横，而情致缠绵，宋人惟王令能兼之。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“王令此诗，以直率之气运深婉之情，于拗折中见浑成，非欧、梅、苏、黄诸公所能范围。”
4．缪钺《诗词散论》：“宋人赠答诗多工于雕琢而失之隔膜，王令此篇独以肝胆相示，其‘子曰吾而爱’五字，朴拙如口语，而千载下读之，犹觉温厚沁心。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗展现了一种罕见的友谊形态：非止声气相求，实乃精神砥砺；非但切磋技艺，更要互相证成人格。其深度，直启朱熹、吕祖谦辈道义之交。”
以上为【寄洪与权】的辑评。