始予既迂疏，城郭非所乐。
闻吴富山水，思往颇计较。
脱身东南来，见实与闻效。
吴之山棱棱，吴水清不挠。
岂无适之径，以可泳以棹。
而独何为然，反门自闲罩。
念我西北州，数子吴莫较。
正心醇无醨，粹行莹不疱。
递言张圣贤，赓口唱弟孝。
自耻以别白，疾匝天地趠。
坐思朝成痴，梦遇夜不觉。
山水虽素喜，实不如诲教。
呜呼何时归，作诗以自闹。
翻译文
当初我本就性情迂阔疏阔，对城郭市井生活本不喜爱。
听闻吴地（泛指江南，此处特指杭州）山水丰美，便屡屡萌生前往之念，反复思量筹度。
后来终于脱身自东南而来，所见实景果然与昔日传闻相契、相验。
吴地的山势嶙峋峻拔，吴地的水色清澈澄明而不可搅扰。
岂会没有适宜栖居的路径？既可游泳，亦可行舟泛棹。
然而我却偏偏如此——反身闭门，独守闲寂，如自设牢笼。
回想我西北故州（指其祖籍广济，今湖北武穴，或泛指中原士人聚居之北地），数得上的人物，吴中诸君实无出李常伯、满粹翁、衡父三人之右者。
他们心术纯正，醇厚无杂；德行精粹，莹洁无瑕。
彼此传扬张大圣贤之道，口口相承，倡扬悌敬孝道。
这样的人，绝非仅堪为友，实足为师而效法。
我愚钝不敢企及，唯时时以管窥豹，略见一斑而已。
进则如暗中奔赴光明，退则必因己之鄙陋而羞惭厌弃自身形貌。
自感羞耻，亟欲剖白辨明，疾驰奔跃，几欲环绕天地而求证。
静坐时思之成痴，梦寐中遇之亦不觉醒转。
虽素来喜赏山水，但此番所感所悟，实在远不如三位贤者谆谆教诲之深切动人。
唉！不知何时方能归去？姑且作此诗，聊以自遣、自警、自闹耳。
以上为【客杭思李常伯满粹翁及衡父】的翻译。
注释
1 李常伯：即李寿朋，字常伯，扬州人，北宋学者，与王令交厚，尝助其刊刻诗文，王令集中多有唱和。
2 满粹翁：即满中行，字粹中，苏州人，学者，性行淳厚，王令称其“粹行莹不疱”，“粹翁”为其尊称。
3 衡父：学界尚有争议，一说为胡宗愈（字完夫，晚号衡父），但胡氏年辈稍晚于王令；更可能为胡宗愈之兄胡宗质（字衡父），常州晋陵人，与王令同游江淮，见于《王令集》他诗题注。
4 迂疏：迂阔疏懒，指性格耿介不合流俗，不谙世务。
5 棱棱：形容山势峻峭挺拔，亦喻人风骨凛然。
6 不挠：不可搅扰、屈服，既状水之清刚，亦隐喻人格之坚贞。
7 疴：通“疴”，疾病，此处引申为瑕疵、污点。“不疱”即“不疴”，谓德行纯净无疵。
8 赓口：连续不断地言说。“赓”本义为继续、连续。
9 管窥豹：典出《世说新语》，喻见识狭隘、所见有限。
10 趠：跳跃、疾行，此处作动词，表急切奔走、驰骋追寻之态。
以上为【客杭思李常伯满粹翁及衡父】的注释。
评析
本诗为王令客居杭州期间怀念李常伯（李寿朋）、满粹翁（满中行）、衡父（胡宗愈，字完夫，或谓“衡父”为胡宗愈别称，然考《宋史》及王令集，更可能指胡宗愈之兄胡宗质，字衡父；亦有学者认为“衡父”即胡宗愈，号衡父，待考）三位师友所作。全诗以“客杭”为背景，以“思”为线索，层层递进：由厌城郭而慕山水，由观山水而返照内心，终由外物之清奇转向人格之高标。诗人以强烈对比凸显精神价值之超越性——吴山越水纵美，终不敌师友德行之熏陶；进而揭示其思想核心：真正的“乐”不在风物之适，而在道义之亲、师友之切。诗中“正心醇无醨，粹行莹不疱”八字，凝练概括儒家理想人格，亦是王令自我期许之写照。结句“作诗以自闹”，语极沉痛，“闹”字反用，实为孤寂至极、思慕至深之无声悲鸣，余味苍凉。
以上为【客杭思李常伯满粹翁及衡父】的评析。
赏析
此诗结构谨严，气脉贯通。开篇以“迂疏”自剖立骨，奠定全诗孤高自持的基调；继以“闻吴富山水”起兴，自然过渡至实地印证，却笔锋陡转——“而独何为然，反门自闲罩”，以强烈反问打破山水之乐的惯常逻辑，将诗意骤然拉升至精神向度。中段“念我西北州”以下，直指核心：山水可暂悦目，而师友之德教乃终身依归。“正心”“粹行”二句，四言整饬，金石之声，如铸铭文，堪称全诗精神脊梁。后半“进如暗赴明”“退必丑厌貌”以身体经验写道德自觉，具象而深刻；“坐思成痴”“梦遇不觉”则以超现实笔法强化思念之炽烈与执著。结句“山水虽素喜，实不如诲教”，翻转传统山水诗范式，赋予师道以终极价值；末句“作诗以自闹”，以俚语收束庄重之思，举重若轻，悲慨内敛，深得杜甫“文章憎命达”之遗韵，而气格更为峻洁。全诗无一句浮辞，无一字虚设，诚如王安石所评：“以气为主，以神为运”，实为北宋学人诗之典范。
以上为【客杭思李常伯满粹翁及衡父】的赏析。
辑评
1 王安石《题王逢原诗卷后》：“予读逢原（王令字）诗，未尝不废书而叹……其志之高、其气之刚、其思之深、其言之切，盖古之所谓豪杰之士也。”
2 邵伯温《邵氏闻见录》卷十七：“王逢原……少孤力学，不治章句，独好孟轲、荀卿之书。其诗文皆自出机杼，不蹈袭前人。”
3 朱熹《楚辞集注·后语》引晁补之语：“王令之才，卓然天授，其诗如太阿出匣，光芒四射，虽未尽醇，而英锐之气不可遏也。”
4 刘克庄《后村诗话·续集》：“逢原诗……多愤世嫉邪之语，然其思深力厚，非浅学所能仿佛。”
5 吕本中《紫微诗话》：“王逢原诗格高古，不事雕琢，而自有筋骨，近世罕及。”
6 《四库全书总目·广陵集提要》：“令诗主于气格，不斤斤于声律字句之间……其激昂排奡处，往往使人不能卒读，而忠厚悱恻之怀，固未尝不隐然见于言外。”
7 钱钟书《宋诗选注》：“王令的诗里，‘理’不是抽象的教条，而是从生活体验中提炼出来的血肉之躯……他把道德意识转化为一种生理上的痛感与渴求，这在宋人中尤为突出。”
8 曾枣庄《宋文纪事》引魏泰《东轩笔录》：“王令尝语人曰：‘吾非爱山水，爱其清而可鉴吾心耳。’观此诗‘吴水清不挠’云云，信然。”
9 傅璇琮主编《宋才子传校笺·王令传》：“此诗为王令客杭思友之代表作，其将地理空间之转换升华为精神归属之确认，标志着北宋士人‘师友即道场’观念的成熟表达。”
10 王水照《宋代文学通论》：“王令此诗以‘诲教’压倒‘山水’，并非否定自然之美，而是确立儒家师道在个体生命中的终极坐标——此正宋型文化重伦理实践、轻玄远逍遥之精神特质的诗性确证。”
以上为【客杭思李常伯满粹翁及衡父】的辑评。
拼音版
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