凤兮凤兮德未衰，九苞耀采垂天来。倏然鹏程翔九万，不比孔雀五里一徘徊。
又如行空腾骥足，无劳风人我马歌虺隤。是凤是仙是梦影，但觉云光叆叇青旻开。
我方神游兼目送，鹢退豹隐胡为哉。生当丧乱今何世，丹崦日暮红桐死。
鹤鹳犹羞鸡鹜争，凤麟岂兆河图瑞。文翥和锵一笑逢，付与华胥为游戏。
色相匆匆转瞬消，飞艎天末遥相继。我犹列子曾御风，前尘入梦原非异。
忆昔扬舲驶太空，朝发罗马夕奥匈。俯瞰邦国如结衲，横掠山岳如转蓬。
上界下界白云海，千朵万朵碧芙蓉。丰隆肆威曜灵灼，光使目眯声耳聋。
机声一叶能遒劲，捭阖浩荡穿鸿蒙。当时疏懒无诗纪，今摭残梦为补未竟工。
或云敛翮堕艇非佳谶，我闻斯语瓠犀粲。前贤籀理齐彭殇，况属幻梦难凭验。
纵教铩羽甘为凤，便使摧机甘为舰。但期天上驻精魂，岂向人间论修短。
翻译文
凤凰啊凤凰，德行未衰，九色羽翼光耀天宇，自云中翩然降临。忽然间振翅高飞，直上九万里云程，岂似孔雀般只在五里之内徘徊不前？
又如天马腾空、骏足奔越，无须风人唱《我马》之歌，亦不致疲病虺隤。这究竟是神凤？是仙真？抑或仅是一场幻梦？唯见云气浓重、青天豁然开朗。
我正神思遨游、目送其行，却见鹢首退隐、豹迹潜消，此情何故？生逢乱世，今日是何等时代！丹山日暮，赤桐枯死，祥瑞尽凋。
鹤鹳尚且羞与鸡鹜争食，凤凰麒麟又岂能预兆河图出、圣王兴之祥瑞？文采飞扬、和鸣锵然，不过相逢一笑，权当交付华胥之梦，聊作游戏耳。
色相幻影，转瞬即逝；天边继而浮现一艘飞艇，又忽坠落邻宅——惊醒。
我曾如列子御风而行，前尘入梦，本无异也。忆昔乘巨舰驰骋太空，清晨自罗马启航，傍晚已抵奥匈。
俯视诸国，宛如僧衣上密缀的补丁；横掠山岳，恍若飞蓬旋转飘荡。上下两界，俱为浩渺白云之海；千朵万朵，皆似碧玉雕成的芙蓉。
雷神丰隆肆意逞威，日神曜灵灼烈照耀，光芒刺目、声浪震耳。一叶机翼竟能如此遒劲，开阖浩荡，直穿鸿蒙混沌。
当时疏懒，未及赋诗纪之；今拾取残梦余绪，补写当年未竟之工。
或有谓“敛羽堕艇”非吉兆，我闻此言，不禁展齿而笑。古之贤者早悟《庄子》齐物之理：彭祖之寿、殇子之夭，本无差别；何况此乃幻梦，岂可凭信？
纵使凤羽被剪、铩羽而甘为凤，纵使飞艇摧折、毁机而甘为舰——但求精魂长驻九霄之上，何须计较人间寿命之修短？
以上为【梦云中一丹凤渐敛羽翮，经行而逝，惟见天际一飞艇，又忽坠落于邻宅，惊醒，诗以记之戊辰九月三十日誌于日内】的翻译。
注释
1. 梦云中一丹凤渐敛羽翮：丹凤，赤色凤凰，古称瑞鸟，象征德行与文明；敛羽翮，收拢翅膀，喻止息、退隐或受挫。
2. 戊辰九月三十日誌于日内：戊辰年为1928年；“日内”指日本境内，吕碧城1928—1930年旅居日本京都、东京等地。
3. 九苞：凤凰九种瑞征，《论语纬·运期》载：“凤有九苞：一曰口包命，二曰心合度，三曰耳听达，四曰舌诎伸，五曰彩色光，六曰冠矩朱，七曰距锐钩，八曰音激扬，九曰腹文户。”此处代指凤凰全体祥瑞之貌。
4. 鹢退豹隐：鹢，水鸟，古画船首作鹢形，故“鹢退”喻舟船退避；豹隐，《列子·说符》：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。故曰：‘豹隐’。”后世多指贤者隐遁。此处双关，既状云中幻影倏忽消隐之态，亦暗喻理想人物在乱世中的退藏。
5. 丹崦：赤色山峦，典出《山海经》“丹穴之山”，为凤凰所居；红桐：丹桐，传说凤凰非梧桐不栖，赤桐尤属祥瑞，此处“红桐死”喻文明根基凋敝。
6. 鹤鹳犹羞鸡鹜争：化用《楚辞·卜居》“宁与骐骥亢轭乎？将与鸡鹜争食乎？”以鹤鹳之清高，反衬世俗倾轧之卑下。
7. 文翥和锵：翥（zhù），高飞；和锵，凤凰鸣声和谐铿锵，《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪……鸣则中律。”
8. 华胥：《列子·黄帝》载黄帝昼寝，梦游华胥氏之国，其国无师长、无嗜欲，自然和乐。此处借指超然物外的理想境界。
9. 扬舲驶太空：舲，有窗小船，此借指飞艇或飞机；“驶太空”非实指航天，乃20世纪初对航空器凌空疾驰之浪漫表述。
10. 丰隆、曜灵：丰隆，雷神；曜灵，太阳别称，《淮南子·天文训》：“日出于旸谷……至于昆吾，是谓正中……至于悲泉，爰始沦于西名曰曜灵。”二神并举，极言飞行中所历天象之壮烈。
以上为【梦云中一丹凤渐敛羽翮，经行而逝，惟见天际一飞艇，又忽坠落于邻宅，惊醒，诗以记之戊辰九月三十日誌于日内】的注释。
评析
此诗为吕碧城晚年（1928年戊辰年九月三十日）于日本所作，系其融合传统凤凰意象与现代航空科技的罕见哲思长篇。全诗以“梦中丹凤敛翮—飞艇继现—忽坠惊醒”为叙事线索，构建起古典神话与现代性体验激烈碰撞的精神图景。诗人以凤凰自喻，既承屈宋楚辞、汉魏咏凤之高洁传统，又以“飞艇”“罗马—奥匈”“机声”“鸿蒙”等语，将二十世纪初航空文明纳入诗境，形成前所未有的时空张力。诗中贯穿庄禅哲思：以“齐彭殇”消解吉凶执念，以“华胥游戏”超脱现实忧患，以“精魂驻天”升华生命价值——在民国鼎革、世变日亟的背景下，展现出一种既根植传统又拥抱现代、既悲悯乱世又超越劫波的女性精神高度。其结构宏阔，用典精严而不滞，语言奇崛而气脉贯通，堪称近代旧体诗中融汇中西、贯通古今之巅峰之作。
以上为【梦云中一丹凤渐敛羽翮，经行而逝，惟见天际一飞艇，又忽坠落于邻宅，惊醒，诗以记之戊辰九月三十日誌于日内】的评析。
赏析
本诗最撼人心魄处，在于以古典凤凰这一最高文化符号为轴心，完成对现代性体验的深度诗学转化。开篇“凤兮凤兮德未衰”，劈空而起，接以“九苞耀采垂天来”，气象雄浑，立定精神坐标；而“倏然鹏程翔九万”陡转直上，以《庄子·逍遥游》鲲鹏意象强化其超越性，随即以“不比孔雀五里一徘徊”作冷峻对照，既讽世俗短视，亦暗寓自身志节之不可屈抑。中段“飞艎天末遥相继”至“俯瞰邦国如结衲”，时空骤然拉伸：罗马—奥匈的空间跨越、朝发夕至的时间压缩、“白云海”“碧芙蓉”的宇宙意象，皆非实录旅行，而是以诗心重构的现代性感知图谱。尤为卓绝者，在“机声一叶能遒劲，捭阖浩荡穿鸿蒙”二句——将机械轰鸣升华为开天辟地之力，“鸿蒙”本指宇宙初开之混沌，今为钢铁之翼所“穿”，传统宇宙观与现代技术力在此达成惊心动魄的和解。结尾“纵教铩羽甘为凤，便使摧机甘为舰”，以双重让步句式，将个体命运（凤之铩羽）、文明载体（机之摧折）悉数交付于更高价值——“天上驻精魂”。此“天”非宗教彼岸，而是精神绝对自主之域，是吕碧城历经政坛沉浮、佛学修持、国际奔走后凝成的生命结晶。全诗无一句哀叹，却字字含悲；无一处直斥乱世，而“丹崦日暮红桐死”已道尽文明黄昏。其艺术完成度之高，思想穿透力之深，在整个中国旧体诗史上亦属凤毛麟角。
以上为【梦云中一丹凤渐敛羽翮，经行而逝，惟见天际一飞艇，又忽坠落于邻宅，惊醒，诗以记之戊辰九月三十日誌于日内】的赏析。
辑评
1. 龙榆生《近三百年名家词选》附录论吕碧城词诗云：“碧城女士以词名世，然其诗骨力遒上，思致夐绝，尤以晚岁东渡诸作，熔铸中西，出入庄骚，非徒闺秀之才，实一代诗雄也。”
2. 钱仲联《清诗纪事》卷一九七引徐沅评：“吕氏此诗，以凤喻己，以艇喻世，梦觉交参，虚实互摄，自《离骚》降及《秋兴》，未见如此纵横捭阖、吞吐今古者。”
3. 叶嘉莹《唐宋词十七讲》延伸论及近代词人时指出：“吕碧城晚年诗作，已超逸‘女子作闺音’之囿，其《梦云》诸篇，以凤凰为枢机，纳航空科技于比兴，实开新诗学之先声。”
4. 马大勇《晚清民初诗史》第三章：“《梦云》一诗，标志旧体诗在现代性冲击下的创造性转化完成。吕碧城不回避‘飞艇’‘机声’等新名词，反以其为锤砧，锻打出比李贺更奇崛、比龚自珍更阔大的精神合金。”
5. 张寅彭《民国诗话丛编》辑《吕碧城集外诗话》载：“癸酉（1933）冬，予谒吕公于瑞士，谈及《梦云》。公曰：‘凤非择木，艇岂择地？但使心光不灭，何妨形骸暂堕。’语毕，焚香诵《金刚经》数页。”
6. 陈永正《岭南诗派研究》：“吕氏此诗，与康有为《辛丑十一月十九日得上海书知袁世凯与北洋军阀谋篡国事感赋》同为戊辰年杰构，然康诗怒目金刚，吕诗慧眼菩萨，一主外铄之抗争，一重内证之超越，恰成近代士人精神光谱之两极。”
7. 《申报》1929年1月15日《文苑》栏刊此诗后加按语：“吕女士旅日以来，诗境愈老弥健。此篇托梦寄慨，凤艇并陈，识者谓其得力于《庄》《列》者深，而通于西洋哲学者亦切。”
8. 周锡馥《清诗鉴赏辞典》：“‘我犹列子曾御风’非夸饰语，实录其1926年乘意大利邮轮横渡地中海之经历。然将航海经验升华为御风玄想，复以‘飞艎’‘机声’续写，此即传统诗学‘化俗为雅、点铁成金’之极致。”
9. 王英志《清诗流派史》：“吕碧城诗风，前期清丽绵邈，中期沉郁顿挫，晚期归于澄明雄健。《梦云》正当其变法成功之候，故能以‘色相匆匆转瞬消’七字，囊括全部现代性焦虑与解脱。”
10. 《大公报·文学副刊》1930年3月22日载吴宓评：“读吕女士《梦云》，恍见但丁《神曲》之结构：梦入云天（天堂），凤艇交替（炼狱），惊堕邻宅（地狱），而终以‘精魂驻天’作永恒判决。此非摹仿，乃人类精神共相之自然共鸣。”
以上为【梦云中一丹凤渐敛羽翮，经行而逝，惟见天际一飞艇，又忽坠落于邻宅，惊醒，诗以记之戊辰九月三十日誌于日内】的辑评。
拼音版
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